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咸輝在制作棉絮畫《處暑》。 本版照片均由群眾新聞記者 孫亞婷攝

“三伏適已過，驕陽化為霖。”8月23日，處暑，暑氣至此而止。此時節(jié)，萬物經過夏日的淬煉悄然成熟，應和著《月令七十二候集解》中“禾乃登”的物候預言。

三秦大地上，糜子垂穗，棉花吐絮，漆樹凝脂。這些飽含大地深情的作物被匠人的巧手賦予新生，從田間枝頭的豐碩成果，躍升為定格時光、訴說故事的非凡畫卷。

處暑時節(jié)，讓我們循著“禾乃登”的物候足跡，走進以自然饋贈為筆的糜粘畫、棉絮畫和漆畫，看作物如何跨越物質生命的終點，在藝術中獲得永恒。

五色糜子，粒粒生花

8月17日，吳起糜粘畫技藝省級代表性傳承人王玉花回到老家看糜子田。陽光下，飽滿的糜穗低垂著，仿佛預告著即將到來的豐收。

王玉花仔細挑選了一些色澤鮮亮、顆粒圓潤的糜子，整穗采摘下來，準備用來在新學期向學生講解糜粘畫制作的原材料。

吳起糜粘畫是以當地五色糜子為原料粘制而成的民間藝術，題材涵蓋鄉(xiāng)村圖景、十二生肖等，色調淡雅清新，構圖別致美觀。2007年，吳起糜粘畫技藝被列入陜西省第一批非物質文化遺產名錄。

雖無正史記載，但在吳起人口耳相傳的故事里，糜粘畫的起源和“瓜子娃娃”有關。相傳，隋末唐初，一人在夢中聽白發(fā)老翁說，用五谷粘成人形貼于門楣、灶前，可保平安和豐收。他醒來后，就用家中僅有的瓜子粘成“瓜子娃娃”貼在門楣上，第二年果然家宅平安、糧食滿倉。從此，當地就有了貼“瓜子娃娃”的民俗。

從最初的“瓜子娃娃”，到后來用各色豆子制作“豆粘畫”，再到選用本地色彩更豐富的糜子進行創(chuàng)作，這門技藝逐漸演變?yōu)榧婢咂砀Ｔ⒁馀c審美價值的民間美術。

在王玉花的工作室，一幅幅精美的糜粘畫作或懸掛于墻面，或擺放于木架，瞬間將人帶入充滿鄉(xiāng)土意趣的藝術世界。近看，成千上萬的糜子粒如同一個個精準的像素點，在畫布上細密鋪陳。指尖輕觸，能感受到農作物特有的溫潤和質樸。

糜子有紅、黃、綠、黑、白五種顏色，質地堅硬，光澤自然。

制作一幅糜粘畫，首先要將設計圖案印在木板上，接著在圖案上抹膠，按顏色搭配并逐粒粘糜子。作品完成后涂抹清漆以保護增色，最后，裝框防潮防碰。

“民以食為天。用糧食作畫體現了我們對大地、五谷最深切的感恩。”王玉花動情地說，“這門藝術承載了我們腳下這片黃土地的文化基因——樸實、堅韌、樂觀。如何駕馭這些微小顆粒，使其服務于構圖和色彩設計，是創(chuàng)作的一大難點。粘的時候要特別注意糜子粒的方向，讓光滑的正面朝上，緊密均勻排列。這樣，線條才能流暢自然，畫面才能平整美觀。”

糜粘畫《五谷豐登》（翻拍）。

糜粘畫的題材多源于這片土地上的生活與文化，涵蓋民俗風情、十二生肖、時代風貌等。被問及這個時節(jié)最應景的作品，王玉花展示了《五谷豐登》《打倉》等糜粘畫。

柔軟棉絮，繪就萬象

初秋時節(jié)，棉桃紛紛咧開嘴，吐出一團團雪白的絮。遠遠望去，就像落了場早來的雪，沾在枝頭化不掉。

“再過一段時間，棉花就可以收獲了。不過，制作棉絮畫的原料不是剛采摘的普通棉花，而是經化學處理去除油脂、蠟質后的脫脂棉。”8月18日，碑林棉絮畫區(qū)級代表性傳承人咸輝一邊拿出分類存放在盒中的彩棉，一邊告訴記者，“這些脫脂棉還需使用活性染料進行浸染，晾曬風干，才能成為色彩豐富、不易蟲蛀的彩棉。”

棉絮畫以棉絮為材，遠看似畫，近看似雕，被譽為“中國立體畫”，可追溯至明清時期。20世紀60年代開始，陳步瀾、李福堂等幾代民間藝術家在陜西這片熱土上，不斷努力創(chuàng)作和傳播棉絮畫。咸輝是李福堂的學生。

咸輝回憶，她上學時，棉絮畫已深受大眾喜愛，陜西有很多制作棉絮畫的工藝廠。

畢業(yè)后，她進入工藝廠，跟著老師學習制作棉絮畫。那時，人們家中使用的小物件，如臺式小圓鏡，背面會裝飾以牡丹、喜鵲等吉祥圖案為主的棉絮畫。

將輕柔蓬松的棉花做成立得住的棉絮畫，主要靠的是手上功夫。

“制作棉絮畫有擰搓、撕毛、折邊、皴擦、疊加、沒骨、勾勒、點苔等核心技法。技法要為創(chuàng)作服務。你想讓作品變成什么樣子，就去找最能表現那種樣子的方法。”咸輝坦言。

有著獨特肌理的棉絮，為棉絮畫營造出一種寧靜、祥和、充滿生趣的意境。咸輝創(chuàng)作的棉絮畫有寓意吉祥的“五福捧壽”“年年有余”“花開富貴”等，也有卡通形象、自然風景、抽象圖案等。

近幾年，咸輝在繼承傳統技法的基礎上，探索出塑形棉片制作、水溶定型等方法，研發(fā)創(chuàng)作了雙面透視玻璃棉絮畫、四維立體彩棉塑、仿真花鳥棉絮畫等極具特色的畫作，還開發(fā)了許多文創(chuàng)產品。

咸輝向記者展示了為處暑節(jié)氣創(chuàng)作的一幅作品。畫面中，藍色棉絮和白色棉絮組成漸涼的云天，顆粒飽滿的玉米棒子掛在擰搓出的木架上，木架下鋪滿了玉米葉，一個扎著馬尾的小姑娘捧著一大把玉米，嘴角微微上揚，像這場豐收的見證者。

“處暑，是收獲的開始。棉絮畫也是棉花的另一種收獲。”咸輝說。

漆彩流光，歷久彌新

生漆，也叫大漆、國漆，是從漆樹上割取的天然液體涂料，具有耐腐、耐酸、耐熱、隔水、絕緣性好等優(yōu)良特性，用途十分廣泛。在匠人的手中，這一自然饋贈發(fā)展為承載著厚重文化底蘊的漆藝，訴說著“永不褪色的東方之美”。

漆畫并非簡單的“用漆作畫”，而是將漆藝獨特的裝飾材料、繁復的工藝技法等集中于畫板之上。2018年，戶縣漆畫被列入陜西省第六批非物質文化遺產名錄。

8月19日，記者來到戶縣漆畫省級代表性傳承人杜鐘勛的畫室。陽光透過窗欞灑在畫架上，一幅名為《魚汛》的漆畫作品引人注目。整幅作品幾乎被密集火紅的“魚兒”鋪滿。“魚兒”自在鮮活，仿佛下一秒就會游出畫板。“湖水”以墨綠、藏青、褐黑逐層暈染，透出朦朧的光暈。

夏至后是割漆的好時節(jié)。漆農在漆樹干上劃出“V”形口子，插上竹片導流，乳白色的生漆便順著竹片緩緩滴進漆桶中。待處暑之后，霜氣漸濃，漆樹染上紅黃，不再向外淌汁，漆農便停了工。

“我們常說‘百里千刀一斤漆’，這句話毫不夸張。天然生漆采割十分不易，一棵漆樹一生才能分泌10公斤左右生漆。”杜鐘勛指著工作臺旁的一罐生漆介紹，“生漆從采集到能使用，需過濾、曬制、調配等多道工序。工序不同，制作出的漆料不同，用途也有差異。”

漆畫創(chuàng)作極需耐心。制作時，一般會先做出堅固的底胎，再進行反復髹涂，還可以嵌入蛋殼、螺鈿、金銀箔等進行裝飾，運用多種技法表現主題。

“最能體現傳統漆藝靈魂的莫過于‘磨顯’和‘推光’。”杜鐘勛眼中閃爍著光芒，“之前層層疊疊覆蓋的色彩和裝飾，在被水砂紙慢慢磨去的瞬間，深藏的圖案、紋理、色彩層次一下子‘顯’了出來。那種驚喜，猶如撥云見日。再刷油推光，畫面便會亮如鏡，潤如玉，有一種獨一無二的深邃感。”

對獲取原材料和構思創(chuàng)作的極致投入，賦予了漆畫無法被工業(yè)復制品替代的獨特美感。年過七旬的杜鐘勛與漆藝為伴，已有半個世紀。

“一棵漆樹，奉獻出它的‘血液’；一個匠人，奉獻出生命中的無數光陰。漆畫的制作過程，就是一場自然生命與技藝的偉大升華。”杜鐘勛感嘆。

除了專心創(chuàng)作，杜鐘勛還注重理論鉆研與經驗梳理，并發(fā)表了多篇論文。近3年，他將全部心力傾注于案頭，寫作《漆藝漆畫·新視角》一書。這本書是他數十年藝術生涯的智慧結晶，旨在指導漆畫創(chuàng)作，促進漆藝的發(fā)展與傳承，將在近期出版。（群眾新聞記者 孫亞婷）

與處暑物候現象有關的陜西文物

處暑一候為“鷹乃祭鳥”。鷹自處暑日起感知秋之肅氣，開始大量捕獵鳥類。但鷹捕獲獵物之后不是馬上就吃，而是將獵物堆積在巢穴附近。“殺鳥而不即食，如祭然”，古人認為老鷹是在舉行祭鳥的儀式。

在陜西省渭南市出土的新石器時代鷹形陶鼎，是原始藝術與實用功能完美結合的典范，現收藏于中國國家博物館。此鼎是站立的雄鷹造型。鷹的雙腿粗壯，兩翼貼于身體兩側，尾部下垂至地。鷹眼圓睜，喙部有力呈鉤狀。器物結構簡潔，威武雄壯，彰顯出一種強大的張力。鼎口設置于背部與兩翼之間，緊密結合似背抱狀，將鼎形器物特征與動物的美感巧妙地融為一體。

鷹形陶鼎出土于一座成年女性墓葬，與其一同出土的還有10多件骨匕、數件石圭及一批生活器皿。石圭、骨匕等物品通常作為禮器使用。鷹鼎與它們放置于同一墓內，形式與眾不同，可能與當時的祭祀活動有關。

處暑節(jié)氣農諺

處暑天還暑，好似秋老虎。

處暑天不暑，炎熱在中午。

處暑滿地黃，家家修廩倉。

處暑好晴天，家家摘新棉。

處暑高粱白露谷。

處暑種蕎，白露看苗。

處暑收黍，白露收谷。

處暑有落雨，中稻粒粒米。

處暑見紅棗，秋分打凈了。

（群眾新聞記者 孫亞婷整理）