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學(xué)語(yǔ)文，從讀童詩(shī)開始

“王宜振教童詩(shī)”欄目以推薦中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代適合兒童閱讀的較新的詩(shī)歌文本并對(duì)之加以品讀為主，以此推動(dòng)全國(guó)詩(shī)教工作的開展。同時(shí)，本平臺(tái)還開辟“孩子的詩(shī)”“詩(shī)教課堂”“詩(shī)歌后面的故事”“好書推薦”等欄目，歡迎全國(guó)詩(shī)教工作者、詩(shī)人參與互動(dòng)，共育詩(shī)歌教育的花園。

板塊一

2025年小學(xué)生暑假童詩(shī)閱讀推薦書目

一年級(jí)

《風(fēng)是一個(gè)淘氣鬼》王宜振/文 李春苗/圖 海燕出版社

《兒歌300首》 張菱兒/主編 人民教育出版社 天天出版社

《丫頭小子叢書童謠》王宜振/著 長(zhǎng)江少年兒童出版社

《童聲瑯瑯中國(guó)風(fēng)》李少白/著 浙江少年兒童出版社

《中國(guó)經(jīng)典童謠誦讀100首》 王宜振/主編 西安電子科技大學(xué)出版社

二年級(jí)

《唱響紅色新童謠》蔣惠莉王宜振/主編 長(zhǎng)江少年兒童出版社

《一起讀童詩(shī)：譚旭東的詩(shī)》譚旭東/著 西安交通大學(xué)出版社

《一起讀童詩(shī)：張菱兒的詩(shī)》張菱兒/著 西安交通大學(xué)出版社

《草叢里的那個(gè)孩子》高凱/著 人民文學(xué)出版社

《給孩子的草葉集》鞏孺萍/著 福建少年兒童出版社

三年級(jí)

《中國(guó)經(jīng)典童詩(shī)誦讀100首》 王宜振/主編 西安電子科技大學(xué)出版社

《世界對(duì)我說(shuō)》李少白/著 長(zhǎng)江少年兒童出版社

《你是水晶·冬天·葡萄和鳥》高源/著 上海譯文出版社

《獨(dú)角獸現(xiàn)身的春天》童子/著 明天出版社

《聲音里住著小野獸》龍向梅/著 人民文學(xué)出版社

四年級(jí)

《輕叩詩(shī)歌大門》王宜振/編著 人民教育出版社

《金波兒童詩(shī)選》金波/著 人民文學(xué)出版社 天天出版社

《高洪波兒童詩(shī)選》高洪波/著 人民文學(xué)出版社 天天出版社

《王宜振兒童詩(shī)選》王宜振/著 人民文學(xué)出版社 天天出版社

《薛衛(wèi)民兒童詩(shī)選》薛衛(wèi)民/著 人民文學(xué)出版社 天天出版社

五年級(jí)

《愛是從心里開出的一列動(dòng)車》錢萬(wàn)成/著 長(zhǎng)春出版社

《王宜振給孩子講詩(shī)評(píng)詩(shī)》(上下冊(cè)) 王宜振/編著 西安電子科技大學(xué)出版社

《童詩(shī)三百首》方衛(wèi)平/選評(píng) 福建少年兒童出版社

《童聲誦祖國(guó)》王宜振/主編 人民教育出版社

《星星的腳印》(4本) 王宜振/著 浙江少年兒童出版社

六年級(jí)

《一起讀童詩(shī)·中國(guó)詩(shī)歌精選》(上下) 王宜振/主編 西安交通大學(xué)出版社

《一起讀童詩(shī)·世界詩(shī)歌精選》(上下) 王宜振/主編 西安交通大學(xué)出版社

《雷公公公和啄木鳥》王泉根/主編 長(zhǎng)江少年兒童出版社

《記憶》王泉根/主編 長(zhǎng)江少年兒童出版社

《六月留給我一支歌》徐 魯/主編 21世紀(jì)出版社

板塊二

正性情，啟智慧

——談?wù)勗谥袑W(xué)階段開展詩(shī)教的必要性

黑 女

在大家心目中，特色項(xiàng)目（教育）只能在小學(xué)做，因?yàn)樾W(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)較輕，能夠抽出一定的專門時(shí)間來(lái)進(jìn)行，因此小學(xué)可以百花齊放，師生們可以接觸豐富的課外知識(shí)，對(duì)課內(nèi)形成有益的補(bǔ)充，到中學(xué)就關(guān)門閉戶，只學(xué)習(xí)單一的規(guī)定課程。這種觀念表面上是利于師生更專注、專業(yè)地學(xué)習(xí)，取得更好成績(jī)，其實(shí)卻有悖于教育規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，也越來(lái)越不符合現(xiàn)代教育的改革方向，反而導(dǎo)致學(xué)生視野過(guò)窄，知識(shí)單一。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，既不能適應(yīng)高考改革的需要，更無(wú)法培養(yǎng)全面發(fā)展、身心兩健的合格的人。2016年，我主持的現(xiàn)代童詩(shī)教育在三門峽市五所小學(xué)開展實(shí)驗(yàn)，效果良好，詩(shī)教能否走進(jìn)中學(xué)，讓喜歡詩(shī)歌的孩子繼續(xù)發(fā)展這一特長(zhǎng)？詩(shī)教在中學(xué)應(yīng)該如何進(jìn)行？ 首先我們應(yīng)知，詩(shī)教與語(yǔ)文教育的關(guān)系。語(yǔ)文教育中本身就包含有詩(shī)教，中學(xué)語(yǔ)文課本中也有一定數(shù)量的現(xiàn)代詩(shī)歌，所以師生學(xué)習(xí)詩(shī)歌本是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)部分，因此詩(shī)教特色并非離教學(xué)而特色，它對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)就像水中蜜，只會(huì)讓一杯水變得更豐富，美味，有營(yíng)養(yǎng)。其次，詩(shī)歌是文學(xué)皇冠上的明珠，其語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等的藝術(shù)性一旦把握，等于就掌握了最復(fù)雜精妙的漢語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)，在小學(xué)的實(shí)驗(yàn)顯示，會(huì)寫詩(shī)的孩子語(yǔ)文成績(jī)相對(duì)更好，這是必然之事。第三，學(xué)詩(shī)對(duì)于學(xué)生的思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力和表達(dá)能力等有重要意義。詩(shī)，從語(yǔ)言到內(nèi)容、形式都追求陌生化，也就是說(shuō)，它是一種求異思維，這就是創(chuàng)造性的發(fā)端。詩(shī)美融有與音樂(lè)、繪畫相當(dāng)?shù)膶徝澜逃吞找鼻椴僮饔茫慕逃δ芫哂腥嫘院蜕羁绦浴Ｗ詈螅瑥臅r(shí)間來(lái)說(shuō)，國(guó)家規(guī)定中學(xué)階段有一定的課外活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間，那么以社團(tuán)的形式把熱愛詩(shī)歌的師生組織到一起來(lái)學(xué)習(xí)是首選。同時(shí)，可以考慮在每周抽出一節(jié)課時(shí)間，由教師帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)幾首詩(shī)歌。童詩(shī)在小學(xué)階段的重心在于童心童趣童真，那么在中學(xué)階段的重心在哪里？結(jié)合中學(xué)生的年齡特點(diǎn)和教育薄弱點(diǎn)，可以確定為兩個(gè)基點(diǎn)：正性情與啟智慧。一、學(xué)詩(shī)以正性情詩(shī)與性情的關(guān)系，從孔子時(shí)代就已經(jīng)討論過(guò)，孔子曾說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）這興、觀、群、怨其實(shí)就是性情的表達(dá)，性情的品質(zhì)在于中正適度，因此孔子又說(shuō)：“溫柔敦厚，詩(shī)教也，……溫柔敦厚而不愚，則深于詩(shī)者也。”（《禮記，經(jīng)解》）可見，孔子的詩(shī)教、詩(shī)情，主要是指道德情感。朱熹說(shuō)：“詩(shī)本性情，有邪有正。”（《四書集注，論語(yǔ)泰伯注》），顧炎武說(shuō)“詩(shī)主性情，不貴奇巧。”王夫之說(shuō)“詩(shī)以道性情”“詩(shī)之主教，相求于性情。”這些說(shuō)法，都是倡導(dǎo)人的道德情感，即正性情，正人倫。從古到今，包括外國(guó)詩(shī)，凡是能流傳廣布的詩(shī)都具有這種性情之正，所謂詩(shī)能陶治情操，首先是指德性、性情的陶治，然后才是美的熏陶，而詩(shī)美雖然建立在自然美之上，但最終是指向道德性和人倫的。因此說(shuō)，性情雖然不在三觀之列，但其實(shí)是三觀的土壤。就現(xiàn)代童詩(shī)來(lái)說(shuō)，好性情主要是情感的中正而非怪異、個(gè)性的美好而非扭曲、內(nèi)心的平和而非狂燥，和萬(wàn)物的融洽而非冷漠、對(duì)生活的適應(yīng)而非厭世……可見，性情的塑造對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，比習(xí)慣更持久，更能影響到一個(gè)人的未來(lái)和生活質(zhì)量。二、學(xué)詩(shī)以啟智慧詩(shī)在所有文學(xué)體裁中最近于思，經(jīng)典詩(shī)作可以說(shuō)都是作者對(duì)內(nèi)心生活與外在世界的關(guān)系的表達(dá)，都蘊(yùn)含著作者對(duì)生活的所有認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)。法國(guó)象征派詩(shī)人瓦萊里說(shuō)：“一首詩(shī)應(yīng)該是智力的盛大節(jié)日。”美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特說(shuō)：“詩(shī)始于愉悅，終于智慧”，英國(guó)詩(shī)人艾略特強(qiáng)調(diào)“思想的知覺化”，這些都表明，現(xiàn)代詩(shī)比傳統(tǒng)詩(shī)歌更強(qiáng)調(diào)詩(shī)的智性和詩(shī)人的思考力，以更適應(yīng)現(xiàn)代生活對(duì)人的挑戰(zhàn)。其實(shí)從古到今，優(yōu)秀詩(shī)人都具有哲學(xué)家氣質(zhì)或思考能力，詩(shī)人哲學(xué)家更是他們的雙重面目。我們的孩子目前不缺乏背誦和計(jì)算能力，最缺乏的恰恰是思考能力，缺乏思維的廣度和深度，在當(dāng)前正在變革的高考改革中處于劣勢(shì)，而且會(huì)影響到一生。哲學(xué)是法國(guó)高中生的必修課，也是高考的第一道關(guān)卡。有一年，法國(guó)高中畢業(yè)會(huì)考第一門考的是哲學(xué)，考試時(shí)間8:00-12:00，4個(gè)小時(shí)寫一篇作文。題目如下，三選一。文科題目有三個(gè)，考生可任選一個(gè)：1. 有可能逃脫時(shí)間嗎？2. 解釋一件藝術(shù)品有什么用？3.對(duì)德國(guó)思想家、哲學(xué)家黑格爾的著作《法哲學(xué)原理》的一段節(jié)選進(jìn)行思考并做出解讀。理科題目三選一：1. 文化多元阻礙了人類團(tuán)結(jié)？2. 承認(rèn)義務(wù)就是放棄自由嗎？3. 對(duì)奧地利哲學(xué)家弗洛伊德的著作《幻象之未來(lái)》的一段節(jié)選進(jìn)行思考并做出解讀。兩相比較，我們就明白我們的孩子為何缺乏獨(dú)立思考能力，我們的民族為何被認(rèn)為缺乏創(chuàng)造力。我們的基礎(chǔ)教育非常優(yōu)秀，為何培養(yǎng)不出大師……一個(gè)人的邏輯思維能力從某種方面來(lái)說(shuō)就是命運(yùn)，對(duì)事物的認(rèn)知、對(duì)知識(shí)的接受、對(duì)生活的判斷、對(duì)未來(lái)的規(guī)劃無(wú)不是思考的結(jié)果。要讓我們的孩子有思想，必然要讓他們接觸到思想，在別人思想的基礎(chǔ)上去思想。當(dāng)前，社會(huì)高速發(fā)展，一個(gè)不會(huì)思考的人將成為最無(wú)用的人。人工智能時(shí)代不是取消思考力，而是對(duì)人的思考力提出更高要求，思考人為什么活著，怎樣活著才有意義變得更重要和迫切。詩(shī)的思不同于其它之處在于，它是開放的、啟示的，作用于人的靈魂的。詩(shī)與生活的關(guān)系是一種既忠實(shí)又具有創(chuàng)造性和超越性的關(guān)系，它是對(duì)生活的審視，詢問(wèn)，探究，并試圖回答，但這個(gè)回答不是意識(shí)形態(tài)化的，更不是粗暴的。因此，將表達(dá)與思考合而為一的詩(shī)就成為最好的選擇。中學(xué)階段正是一個(gè)人正性情、啟智慧的關(guān)鍵階段，對(duì)生活、世界有了自己的看法，但又非常朦朧和片面，需要一個(gè)抓手來(lái)引導(dǎo)和啟示，因此將相對(duì)簡(jiǎn)單易懂的現(xiàn)代詩(shī)帶到他們面前是極好的選擇。詩(shī)是語(yǔ)言的鉆石，智慧的結(jié)晶，詩(shī)中豐富的世界、美好的情感、深刻的思想將對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的也是全方位的影響和教育。

假期公告

隨著暑假來(lái)臨，假期將暫停刊發(fā)工作。感謝大家本學(xué)期的支持與關(guān)注，我們新學(xué)期再會(huì)！