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學語文，從讀童詩開始

“王宜振教童詩”欄目以推薦中國現(xiàn)當代適合兒童閱讀的較新的詩歌文本并對之加以品讀為主，以此推動全國詩教工作的開展。同時，本平臺還開辟“孩子的詩”“詩教課堂”“詩歌后面的故事”“好書推薦”等欄目，歡迎全國詩教工作者、詩人參與互動，共育詩歌教育的花園。

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推薦語 

黑女不姓黑，姓郭，本名叫郭艷梅。她長期從事教育，對詩歌教育情有獨鐘，她還為孩子編寫了一套詩教教材，有一些詩教學校在使用。過去，她一直創(chuàng)作成人詩，曾獲過北京文藝網(wǎng)詩歌獎，近年來，她又開始寫兒童詩。她的童詩具有自己的個性，是對生活的深切體驗和感悟。建議大家讀讀她的詩和詩教文章，我們相信，從中一定會受到啟迪。

生活的教育（組詩）

黑女

生活的教育

孩子，如果你一定要穿過

那片林地，不要晚上去

草地和鮮花后面，狐貍正編造

下一條謊言

大灰狼在樹縫中窺視

螢火蟲也許將你引入歧路

攝人靈魂的貓頭鷹在搜尋

愛偷竊的鳥兒盯著你

胸前的鈕扣……這些都來自

生活的教育，孩子

當然，生活的教育還包括

杮子經(jīng)霜才能變甜

沿一個方向挖會創(chuàng)造一口井

如果你愛生活，笑就會比哭 

多得多……

傘

下雨了，媽媽喊孩子：

“快回來，寶貝！”

“媽媽，我有傘！”

他指著頭上的大樹。

樹上的小鳥聽到了：

“我也有傘！”

葉子上的蝸牛聽到了：

“我也有！”

“我有”“我有”……

這些聲音來自螞蟻、蝴蝶，

還有樹下的草、甲殼蟲，

剛落的幾顆小果……

大樹笑了——它喜歡這些

毛絨絨的聲音。

夢種子

一個人掂著錢袋子，

走到孩子最多的地方。

“小朋友，我想買你的夢?！?/p>

孩子想了想，害羞地湊到他耳邊

說出了自己的夢。

“不行，你的夢像沼澤，

會弄濕我的靈魂?！?/p>

又一個孩子走到他跟前，

勇敢地說出自己的夢。

“不行，你的夢像番茄醬，

不合我的胃口。”

不服氣的孩子走過來

一個接一個說出自己的夢，

有的一下子說出兩個：

一個是夢，一個是夢想。

“不，不行，你的夢太干燥?！?/p>

“也不行，你的太嗆鼻?！?/p>

就這樣，他口袋里裝滿了夢，

卻沒有付出一毛錢。

孩子們沮喪地走散， 

很快就忘了買夢的人，

但曾說出的夢，

像種子落進心田。

做星星的孩子

媽媽，剛才，就在你喊我時

我不能回答，因為正和一顆星星通電話

它會捎信給云朵

說花園里的種子要發(fā)芽

（星星說他更喜歡霓虹雨）

而月亮睡著了，打著紫色的呼嚕！

……

最后星星對我說：回去吧！

拔掉大人們身上的刺

讓他們痛一晚上，才能學會

擁抱孩子……

媽媽你瞧，星星以為我是

仙人掌的孩子，因為我頭上插著一朵

仙人掌花

這下你知道了吧，媽媽

如果我不愿意，你就永遠

找不到我

花的節(jié)日

媽媽，今天有一個節(jié)日

就像一個孩子剛剛降生

沒有人知道它的名字

媽媽，這個節(jié)日不在

規(guī)定的時間

也沒有指定的內(nèi)容

它是我們家的

是我們的——

陽臺上的第一朵花開了

今年春天的第一片紅

媽媽，它對著我們笑

它用細得聽不到的聲音說：

“親親我，我很香。”

媽媽，笑一個

笑一個，你今天就

和它一樣

捉迷藏

馬車下面，牛圈里，黑墻角

千萬別動

越難忍的地方越安全

“出來吧，我看見你了！”

如果你真出來，就中了計

不過這招只能用一次

機靈鬼一個個被揪出來

有的是藏頭露尾 

有的一緊張就打噴嚏

被找到的站在一起數(shù)人

忽然遠處傳來

媽媽的呼喚

那個藏得太深的孩子

自己走出來：

來找我呀，我就在這里

位置

你看，孩子，一切都在尋找

自己的位置——

花香必得散去，種子定會深埋

星星開在夜空，桅子開在枝頭

就是這樣，孩子，一切事物

美好的樣子

都是因為它們

找到了自己的位置

孩子，那些還在路上的事物

不必著急，它們走得慢些

但一定會到來

詩的語言之美

——兼談我為什么做詩教

黑女

詩歌語言的美是多維度、深層次的，它蘊含在音韻、意象、情感以及哲思等多個方面。我在這里談三個方面：

1.語言的形象美，形成美的意象。

詩，尤其是童詩，總是塑造可感的形象來表達思想和情感。為什么一個精妙的修辭就是一首小詩？為什么可以從修辭手法的運用開始教孩子寫詩？因為修辭意味著形象性。形象性使孩子迅速擺脫過于主觀的直寫，使詩的成功率更高。當這種形象成為某種情境、思想或感情的代言，就成為意象。

這是美國女詩人狄金森的《蜂鳥》： 

一條倏然消失的路

有一只飛轉(zhuǎn)的車輪——

一聲祖母綠的反響——

一陣胭脂紅的奔騰——

灌木上的每朵花

都擺正碰歪了的頭——

威尼斯來的郵件，或許

一次清晨騎馬閑遛

這首詩意象鮮明，想象奇特，充滿生命的驚喜和歡快。全詩運用通感，將聲音、色彩、動作打通一氣。這種蒙太奇手法使觀看這個行為變成魔法。這是詩人的通靈時刻，在她見到這只蜂鳥時，全身心的感受細胞打開了，無盡的聯(lián)想和想象噴涌出來。這種感受力的巔峰時刻使這只鳥進入了詩人的生命史。人的感受力是需要經(jīng)常打磨的，而這類詩正是提升我們感受力的載體。再看這首詩：

帆

萊蒙托夫

在那大海上淡藍色的云霧里，

有一片孤帆在閃耀著白光!

它尋求著什么，在遙遠的異地?

它拋下什么，在可愛的故鄉(xiāng)?

波濤在洶涌——海風在呼嘯,

桅桿在弓起了腰軋軋作響，

唉，它不是在尋求什么幸福，

也不是逃避幸福而奔向他方!

下面是比藍天還清澄的碧波，

上面是金黃色的燦爛的陽光，

不安的帆，卻在祈求風暴，

仿佛是在風暴中才有寧靜!

這首詩分為三節(jié)，第一節(jié)提出問題，第二節(jié)分析問題，第三節(jié)回答問題。詩中的兩個問號、三個感嘆號加重了情感，這情感中有堅定、激昂、豪邁。它的結(jié)尾也給人以震撼和深思：風暴中才有寧靜，這是一種什么樣的寧靜？它和大多數(shù)人對寧靜的理解是如此不同！

帆一般象征著出征，而在這里卻是一個不安的尋求者的形象。詩人用帆這個意象表達不滿足于安逸和享受，而是要盡可能地去經(jīng)歷或冒險，以探求生活的真諦的思想。這是這首詩的創(chuàng)新之處。

意大利文學家克羅齊說：“沒有意象的情感是盲目的情感，沒有情感的意象是空洞的意象?！毙蜗蟛拍芸筛校星椴拍軇尤耍妼W生感受力的培養(yǎng)就是從這個角度來說的。

2.思之美：給人啟迪與智慧

思之美、智慧之美一直是詩的語言之美的重要方面。無論是出于感受還是閱讀經(jīng)驗，詩都向我們傳達一種非凡的思考。它指向的并不都是對某個問題的解決，更可能是沉思，是發(fā)問。詩之思，是通過關(guān)系來表現(xiàn)的。這和“美是關(guān)系”同理。

我舉一個例子，一首詩如果只表達個人情感，那它就可能導致一種宣泄，或者就是囈語。它只有個人性而沒有普遍性。相反，如果一首詩只表達普遍情感，那它就可能太普通了，沒有個體經(jīng)驗的獨特性。所以，寫詩，首先要處理的就是個人性與普遍性的關(guān)系。

關(guān)系意味著對話，因此，詩是人與萬物生靈的對話。如果形不成對話關(guān)系，那就是自言自語，很難成為詩。詩是內(nèi)視點藝術(shù)，因此它最大的危險正是過于自我。前蘇聯(lián)著名文學理論家巴赫金的“對話理論”這樣認為：人類情感的表達、理性的思考乃至任何一種形式的存在都必須以語言或話語的不斷溝通為基礎(chǔ)，“兩個聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件”，對話無處不在，廣泛而深入，“……在每一句話、每一個手語 、每一次感受中，都有對話的回響（微型對話）?！卞X理群先生在《發(fā)現(xiàn)與對話——中小學生寫作教育斷想》中也提出這種“對話”觀：寫作是學生與自然的對話、與自我的對話、與社會的對話、與“大師”的對話。

德國新生代思想家韓炳哲認為：中文里的“人”字，指向的不是實體的人，而是表現(xiàn)“之間”的字符，是一種關(guān)系。因此， “具備更強的開放性”。

做一位詩人，就是領(lǐng)會世間的真與美，簡言之，就得領(lǐng)會善，而所謂善，第一依存于存在與知覺間的關(guān)系上，第二依存于知覺與表現(xiàn)間的關(guān)系上。

這就像葡萄牙詩人佩索阿寫的那樣：

我是一個牧羊人。

思想是我的羊群，

我的羊群也是各種感覺。

我思想，用眼睛用耳朵，

用手用腳，

也用鼻子和嘴巴。

……

——《我是一個牧羊人》

思想是感覺，不僅用頭腦，也用身體的每個器官。這是一種極致的思。

詩其實不表達哲理，因為哲理是哲學家的事。詩有教育性，但主旨不是教育；詩有哲理性，但主旨不是講道理。詩不是追求真理，而是表達人和真理之間的關(guān)系。詩是感發(fā)，感發(fā)兩個字講的就是關(guān)系。

我們來看兩首詩：

鳥和蟲子

[美國]希爾弗斯坦  韋葦 譯

如果你是鳥，那就得早醒，

早醒的鳥兒捉的蟲子多，

睡懶覺的鳥就該活活挨餓。

而如果你是蟲子呢，

那么，早醒的蟲子

就正好被鳥捉。

早起的鳥兒有蟲吃，大家經(jīng)常這樣說，但從沒有考慮過早起的蟲子是什么命運，在這個固定格言警句中，人們只站在鳥兒的角度來考量，但是蟲子又從嘗不是和鳥兒一樣的生命呢？

在另一首詩中，有生命的事物和無生命的事物都具有同等的尊嚴：

鳥兒死去的時候

[俄羅斯]日丹諾夫  劉文飛 譯

鳥兒死去的時候，

它身上疲倦的子彈也在哭泣。

那子彈和鳥兒一樣，

它唯一的希望也是飛翔。

子彈和鳥兒，一個是傷害者，一個是被傷害者，然而子彈是無辜的，它只是被捕獵者利用而已，因為它不能主宰自己的命運，這個不能主宰，并非因為它是無生命體，而是因為它是弱者。這就是這首詩非同一般的角度：雙重的悲劇。

因此，詩歌語言的思之美不是因為它思，而是它引起了你的思，它啟迪、震撼、照亮你，使你對自我、人生、生命產(chǎn)生了新的覺悟，甚至引起了你的創(chuàng)造性的思。臧棣老師有一句話說：“每一首詩都是對潑在語言和靈魂之上的污水的雙重清洗?！?/p>

詩的思之美還有一種情況：見證和呼吁。這在童詩中并不多，但如果不提出來就缺了一個重要部分。

劊子手…

[俄羅斯]鮑羅杜林

劊子手………

充滿了絕望神情的眼睛。

孩子在坑里懇求憐憫:    

“叔叔啊，       

別埋得太深。

要不媽媽會找不到我們。” 

這是二戰(zhàn)時期一件真實發(fā)生的事情。詩人把它寫成詩之后，成為對納粹反人類罪行的有力控訴。

再比如?？嗣诽氐摹端懒说男∨ⅰ罚?/p>

開門吧，是我在敲門

我在敲，每一家的門

你的眼睛看不見我——

因為，誰也看不見死了的人

我死在廣島，

多少年過去了，又要過多少年

我曾經(jīng)七歲，現(xiàn)在還是七歲——

因為，死了的孩子不會長

火燒毀了我的頭發(fā)

后來，眼睛也被蒙住了

于是我變成了一小撮灰燼

風，就把灰吹走了

……

詩人用這首詩告訴我們，即使是有罪的國家，也有無辜的百姓。就像無辜的子彈一樣，他們同樣承受著巨大的痛苦。

這首詩使用第一人稱，用孩子的口吻來訴說，更能引起感動、震撼和同情。這兩首詩沒有一個詞是反對戰(zhàn)爭，但我們在每一句中都能讀到這個主題。著名美籍波蘭詩人米沃什說有一句話：“詩的見證，比新聞更可靠”。我們的孩子讀到這些詩的話，就不會像社會上有的人那樣喊叫：打吧，打一仗才過癮！當然，如果需要反抗侵略，保家衛(wèi)國，我們會毫不猶豫地走上戰(zhàn)場。

3.  情感之美：升華精神，滌蕩靈魂

一首詩能引起讀者的感動并不容易。而被感動也是一種高級的情感，它是同理、同情心的表現(xiàn)，具有升華心靈、純粹情感、滌蕩靈魂的功能。當我們讀到一首好詩，你頭腦中“嗡”地一聲，像是那根粗重的、平時極難被撥動的弦顫動起來。其實好詩大都有這個特征，下面我們從這個角度來看兩首貌似平靜的詩。

暮 色

[希臘]薩福  水建馥 譯

晚星帶回了

曙光散布出去的一切

帶回了綿羊，帶回了山羊

帶回了牧童到母親身邊

“晚星帶回”，而非月亮，這是一顆最早亮起來的星星。星光指路，這里面有生活的經(jīng)驗。

“帶回了”重復了三次，在音韻美之外，這種反復也帶給我們一種隱然的感動?！皫Щ亓司d羊，帶回了山羊”，在重復的聲音中稍有變化。如果改成“帶回了牛群，帶回了羊群”呢？它就太普通了。沒有原句的意外之美，孩子氣的笨拙天真之美。

“帶回了牧童到母親身邊”孩子回家，回到媽媽身邊，是什么情景？詩人不再寫了，只把想象的空間留給讀者。

兩個短句，結(jié)尾一個長句，體現(xiàn)出語言內(nèi)部的音樂美。

還有一首詩也是關(guān)于“回家”：

釣魚

柯巖

天黑啦，

天黑啦！

釣魚的，

回家吧！

你的媽媽

在等你，

魚兒的媽媽

在等它……

首先，標點符號的使用值得我們細品；其次，第二人稱的運用，直接對釣魚人喊話，表達出孩子救小魚的急切心情。整首詩是祈使、懇求的感情；第三，情感的含蓄和動人。釣魚的人是個大人，但孩子用自己的心理來勸說他：你的媽媽在等你……無論什么年齡的人，都會被這句話感動。

這首詩中有真正的天真，而非偽裝的天真。它通過孩子對魚兒的同情表達出一種生命無差等的愛。這種愛的教育其實就是最好的心理健康教育。俄羅斯詩人雪萊說：“詩靈之來，仿佛是一種更神圣的本質(zhì)滲徹于我們自己的本質(zhì)中”，讀一首好詩，何嘗不是這樣。 

詩的抒情是含蓄的，常常通過一些意象表達出來。越是含蓄，越耐品味，情感也越豐厚。比如羅大里的《移民列車》、王宜振老師的《父親從鄉(xiāng)下來》、金波老師的《雨天，我和一只白色的鳥相遇》等等。

我們常用一比喻來說教育：春雨潤物細無聲。教育的特征正是這樣的：溫潤、細膩、深入。如果拿一件樂器來打比方，應該是小提琴。而詩教這把小提琴的弓和弦正是美和愛。

一首好詩是對人的整體性的提升，這種提升純粹到無關(guān)悲喜的程度。它就像一個新世界，賦予你活力，使你對生命、生活的審美超越喜怒哀樂的范疇。一首好詩就像一場教育，使我們更人性，更高尚。

當然，如果你把我講的這些理解成“詩的美”，也是完全可以的。這些浸潤心靈的美，不僅有益于孩子的身心健康，也能使他們在快樂中提升各方面素養(yǎng)，這正是我做詩教的原因。