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學語文，從讀童詩開始

“王宜振教童詩”欄目以推薦中國現當代適合兒童閱讀的較新的詩歌文本并對之加以品讀為主，以此推動全國詩教工作的開展。同時，本平臺還開辟“孩子的詩”“詩教課堂”“詩歌后面的故事”“好書推薦”等欄目，歡迎全國詩教工作者、詩人參與互動，共育詩歌教育的花園。

好 詩 鑒 賞 （五）（6首）

NO.1

金  魚

林良

玻璃缸拘束了水。

水限制了你

活動的領域。

你像一首格律詩，

更像唐人的絕句，

在重重的束縛里

游出了

種種的水舞。

我說呀，金魚，

你的存在方式也

就是

詩的存在方式:

只有心寂靜像

客廳寂靜，

我們才能讀詩

像看金魚。

鑒賞

一首從金魚產生聯想的詩

王宜振

這是一首寫金魚的詩。如果僅僅看詩的題目,還以為是一首動物詩。待把整首詩讀完,就覺得它的范圍遠遠超出了寫金魚。仿佛不是在寫金魚,而是在談詩。談詩存在的方式。倘若讀完后,再仔細地咀嚼、品味,我們便不難發現,這首詩還引導我們,以怎樣的性情和心境,去對待生活、體驗生活,進而去熱愛生活。

小詩一開始,就直接寫魚缸。水是無形的,而魚缸是有形的。水在魚缸里受到了限制,不再自由,不再無拘無束。而水呢,又限止了金魚的活動范圍。也就是說,金魚只能在魚缸的水里活動。詩人就這一平平常常的自然現象,展開了聯想,他發現魚缸、水和金魚三者的關系,很像詩人、格律詩或絕句以及詩的存在方式之間的關系。為什么會產生這種聯想呢?因為格律詩講究格律,講究押韻和平仄,絕句也是這樣。詩的形式對詩產生了種種限制,正像金魚在魚缸里的生存環境。詩的形式限制了詩,正像一個人戴著鐐銬跳舞。可詩的形式,對一個成熟的詩人來說,卻能夠“在限制中顯出能手,只有規律能給我自由”(歌德語)。我們再來看金魚。難道金魚不像一個成熟詩人嗎?它不僅沒有在種種限制中失去活力,相反,卻在重重束縛里,游出了快樂、自由和種種水舞。可見,金魚在種種限制里進行了自己的創造,就像詩人在格律的束縛下,寫出了出類拔萃的優秀詩篇,這兩者又何其相似。把金魚喻為一個格律詩人,自然是再貼切不過。事實上,我國歷史上,也出現了許多有影響、有成就的格律詩人、絕句詩人,可見局限并不能局限創造,戴著鐐銬也照樣跳出優美的舞蹈。值此,詩人在這里得出一個結論:金魚存在的方式,就是詩存在的方式。兩者的存在方式,又何其相同。接著,詩人筆鋒一轉,寫了讀詩和觀魚的心境。讀詩,自然心要靜。而心靜,周圍的環境自然更靜。也只有在這種寂靜的環境中,才能讀出詩的意境,走進詩的意境之中,在意境之中享受詩美。自然,觀魚也像讀詩一樣,需要一種靜的環境,只有在靜的環境中觀魚,才能怡然自得、陶治自己的性情和心境。詩人在這里,顯然不是只寫讀詩和觀魚,而是寫人類一種對待生活的態度。在高科技高度發展的現今社會,人們的生存環境,不再是“靜”而是“躁”,人類如何從煩燥的環境中走出來,回歸大自然原本“靜”的狀態,便是回歸自然,回歸生命的本真。詩人在這里不是在寫金魚,而是呼喚人類應以怎樣的世界觀和人生觀對待生活。

小詩從魚缸寫起,接著寫到水,寫到金魚,寫到金魚的種種水舞。詩人寫到這里,并沒有滿足。而是由金魚聯想到格律詩和絕句,聯想到金魚存在的方式就是詩存在的方式,最后寫到讀詩和觀魚的心境。詩層層深入,層層開拓,使詩的意境越來越開闊,內涵越來越豐富,詩人展示的不再僅僅是審美,而是深入到智性。也許,這便是林良的短詩《金魚》的美妙和過人之處。

NO.2

班長的苦惱

柯巖

我不知道,在這個世界上

還有誰比我更苦惱?

嘴皮子只輕輕動了一動，

整個中隊一起和我絕交。

在放學回家的路上，

大喬無故打了小小:

奪走了他的鉛筆、書包，

還用腳狠狠絆了他一大跤。

同學們嚷嚷叫叫返回學校，

教室的屋頂差點讓喊聲掀掉。

小小圓睜雙眼等我裁決，

大喬卻扭臉對著窗外的樹梢。

小小，小小當然沒啥過錯，

可大喬，大喬卻一直和我特好。

你們說這事兒該有多么難辦，

我憋了半天，直憋得滿臉發燒……

最后我說:打架，打架嘛當然不好，

但是，已經，已經打過了嘛也就算了。

嘴皮子就這么輕輕一動，

整個房間突然靜悄悄……

從此同學們見我好像全不會笑了，

出出進進身邊只剩下影子大喬。

唉!一個人要是整天只和影子過活，

你們說這日子還有什么味道……

鑒賞

公平、正義永遠是人們追求的真理

王宜振

柯巖,是上世紀七、八十年代,我國重要的兒童詩詩人。她的敘事詩《小兵的故事》《小迷糊阿姨》等詩篇,曾產生過廣泛的影響。

她的詩,以寫兒童的生活為主。這首《班長的苦惱》,就是一首這樣的詩。這首詩以獨白的方式,講述了班長苦惱的經過,以及沒有朋友的孤獨滋味。小詩向我們揭示了堅持公平、正義的重要意義。

小詩一開頭,便講述了小主人公——班長,在這個世界上,沒有誰比他更苦惱。原因是什么呢?原因是他的嘴皮子只輕輕動了一動,全中隊隊員便一起同他絕交。這個只動了動的嘴皮子,又說了些什么?引來了這樣嚴重的后果。接著,詩人便從頭講起。原來,“在放學回家的路上,/大喬無故打了小小,/奪走了他的鉛筆、書包,/還用腳狠狠絆了他一大跤。”無故打人不說,還奪走了別人的東西。不用說,這自然是大喬的過錯。作為一班之長,怎樣處理大喬打小小這件事,小小和大家都急切期待他的裁決。堅持公平、正義,嚴厲批評大喬,讓大喬給小小道歉,取得小小的原諒。這是大家迫切盼望的處理結果。可事情偏偏沒有出現這樣的結局。原因是什么呢?是班長和大喬私交很好,批評大喬,又怕得罪大喬。不批評吧,小小又沒有什么過錯。無故挨了打,對小小和大家都不好交待,因此心里十分糾結.“你說這事兒該有多么難辦,/我想了半天,直憋得滿臉發燒……”小詩這兩句,道出了小主人公內心猶豫、彷徨、糾結的窘況。怎么辦呢?不處理吧，又不行;處理吧,又怕得罪好朋友大喬。最后,只好說:“打架,打架嘛當然不好,/但是,已經,已經打過了嘛也就算了。”這種不分青紅皂白,不分正確與錯誤的和事佬,自然會引起全中隊隊員的驚愕、憤概和反感。大家看,班長這樣表態后,教室里由“差點兒讓喊聲掀掉”,立馬“突然靜悄悄……”由于班長做事偏袒好友大喬,不敢主持公道,在同學中失去了威信,自己反被同學孤立。“從此同學們見我好像全不會笑了,/出出進進身邊只剩下影子大喬。/唉,一個人要是整天只和影子過活,/你們說這日子還有什么味道……”班長只得為自己的錯誤買單,嘗到了偏袒一人,得罪全班同學的苦果。

小詩是一首小敘事詩。敘事詩是一種由雙重視點(即內視點和外視點)構成的一種詩體形式。它既然是詩,就要表現詩人的內心世界,即詩人的內宇宙;但它又要敘事,又要表現詩人的外部世界,即詩人的外宇宙。這種看似相互矛盾的美學特征,注定了詩的表現形式,便是敘事和抒情的相互結合。在這首小詩中,作為敘事詩,詩人要敘述故事,要推進故事情節,可又不能只寫情節,只寫情節就變成了散文;作為詩,它又要抒情。小詩不少地方,描寫了班長的心理活動。小詩的第四小節,全小節描寫班長心靈的糾結,抒發了班長內心的思想感情。我要說,一首敘事詩是一個完整的生命。詩人以詩的方式敘事,又以敘事的途徑寫詩。敘事和抒情相互交織、相互融合。柯巖是寫兒童敘事詩的高手。她的不少敘事詩,都是抒情和敘事的完美交融。這首小敘事詩,自然也印證了這一點。

NO.3

春天在這里

陳伯吹

春天在哪里?

春天在枝頭上:

春天的風微微吹，

柳條兒跳舞，桃花兒臉紅。

春天在哪里?

春天在草原上:

春天的霧輕輕細細，

草兒醒過來，換上了綠的新衣。

春天在哪里?

春天在竹林里:

春天的雨一陣又一陣灑，

竹筍從地下探出頭來。

春天在哪里?

春天在田野里:

春天的太陽那么暖，那么亮，

麥青、菜花黃、蠶豆花兒香。

鑒賞

從局部到整體展現春天的美

王宜振

當春天來臨的時候,老師會領著小朋友走進大自然，去尋找春天。可我要說,每個小朋友找到的春天都是不一樣的。有的小朋友說:“春天在枝頭上”;有的小朋友說:“春天在草地上”;有的小朋友說:“春天在花朵上”;有的小朋友說:“春天在小燕子的呢喃里”;有的小朋友甚至還會說:“春天在紅蜻蜓和花蝴蝶的翅膀上。”……這么多的小朋友,給出的答案各不相同,究竟哪個答案是對的呢?可我要說:“大家說得都對。”春天不用去找,它就在我們身邊。春天是我們的好朋友。

這首寫春天的詩,共分四個小節。每一個小節的開始,都以“春天在哪里”進行提問,接著便給以回答。第一小節寫春天在枝頭上。你們看,春天的風微微吹來了,柳條兒變軟了,小朋友把柳條兒截-斷兒,做成一個小小的柳哨,嘟起嘴巴輕輕一吹,竟能吹出一支小小的曲兒來。那些變輕變軟的柳條兒,在微風的吹拂下,竟高興得跳起舞來。桃花杏花兒開了,小臉蛋兒白里透紅。蜜蜂飛來了,蝴蝶飛來了,在花朵里起起落落,邊舞邊唱。第二小節,寫春天在草原上。草原上的霧輕輕細細,它的腳像只小貓咪,輕輕地來到我們中間。在霧的籠罩下,草兒醒來了,長出嫩綠的小芽兒,一片一片的草連起來,好像一個巨大的綠毯,給廣袤的草原,穿上了綠的新衣。第三小節,寫春天在竹林里。春雨飄飄灑灑,從天空來到地面,呼喚地下的竹筍:“出來吧!春天已經來了!”竹筍聽到春雨的呼喚,從竹林里探出頭來,癡癡地打量著這個新鮮的世界。第四小節,寫春天在野里。田野里有太陽照著。太陽是那么新鮮、那么溫暖、那么明亮。在太陽的照耀下,麥苗兒青了,菜花兒黃了,蠶豆兒香了,整個春天處處生機勃勃,春意盎然。這首寫春天的詩,詩人選擇了枝頭、草原、竹林、田野四處來寫,每一處都各不相同,每一處都是一幅色、香、味俱佳的圖畫。讀人把春天寫活了,一個活潑潑的春天,一個從頭到腳都是新的春天,呈現在我們面前，給我們心靈的愉悅和滿足。

詩人寫春天,春天這個概念很大,寫好不易。怎么辦?詩人先從局部寫起。把春天聚焦在枝頭、草原、竹林上,最后再擴大到整體田野。這樣去寫,一個畫面一個畫面去寫,最后再組合在一起,便是整個春天的樣貌。春天這個概念也很抽象。怎么辦?詩人最好的辦法,便是把抽象具象化。你們看,詩人聚焦在柳條兒舞、桃花兒紅、醒來的小草換新衣、竹筍從地下探出頭、麥青、菜花黃、蠶豆花兒香。這樣的春天不再抽象,而且具象化、形象化了。小詩的每一句開頭,都以同樣的提問開始。這種復沓的形式,不僅起到了強調的作用,也展現了一種音樂美。使小詩更集中,更靈動,更具有誘人的魅力。

NO.4

瀑布

葉圣陶

還沒看見瀑布，

先聽見瀑布的聲音，

好像疊疊的浪涌上岸灘，

又像陣陣的風吹進松林。

山路忽然一轉，

啊，望見了瀑布的全身!

這般景象沒法比喻，

千丈青山襯著一道白銀。

站在瀑布腳下仰望，

好偉大呀，一座珍珠的屏!

時時吹來一陣風，

把它吹得如煙、如霧、如塵。

鑒賞

由觀瀑引發的思考

王宜振

世界上,與人最親密的,莫過于大自然。所以,自古以來,描寫大自然的詩,自然不為少數。詩人葉圣陶的《瀑布》,便是其中的一首。

詩人寫瀑布,怎么寫?按照觀瀑的常規和流程,由遠及近來寫。先寫遠,從遠處來寫瀑布,詩人還看不見瀑布。看不見,卻能聽見瀑布的聲音。即未見瀑布,先聞其聲。那么,瀑布的聲音又是怎樣的呢?好像疊疊的浪涌向海灘，/又像陣陣的風吹進松林。詩人在這里用了兩個比喻。一是把瀑布的聲音比喻浪涌海灘。浪涌海灘的呼嘯聲,同瀑布從高處墜落的聲音極為相似。另一個比喻則是風吹松林.風吹松林的陣陣濤聲,又同瀑布跌進水塘里的聲音何其相仿。兩個比喻,把宏大的瀑布景觀,直接推到了人們眼前。這一小節,主要寫遠景。遠景雖目不能見,卻能用耳聽。耳聽則寫聲,寫聲則用比喻.比喻則形象、生動地把瀑布寫得活龍活現。

第二小節,繼續寫瀑布。寫前,先寫山路。山路曲曲彎彎,但陡然一轉,便看到了整個瀑市的身影。瀑布從高處落下,自然氣勢宏大。詩人雖然說無法比喻，但還是用了一個比喻:千丈青山襯著一道白銀。瀑布在茫茫青山中，像一道白銀被青山襯托著,閃爍著銀色的光。青山襯白銀,詩人寫出了瀑布的整體面貌。詩的首節寫聲音,這節換了個寫法,主要寫色彩。“青"和“白”,是對瀑布色彩的整體描寫。“白”是瀑布的色彩,“青”則是它的底色。“青"襯“白”,則把瀑布的色彩寫得絢爛之極.

詩的第三小節,則詩人更走近了,來到了瀑布的腳下。這時觀瀑,則是仰望。仰望瀑布,顯得瀑布十分偉大!從下往上觀望,則觀望到瀑布的內部結構,那便是由許許多多珍珠構成的一個美麗的屏。觀瀑,值此,才觀到了瀑布的內涵和本質。此時,一陣風吹來,這個屏便發生了變化,變得像煙、像霧、像塵。詩人在前面用了一個此喻—珍珠的屏,這里又用了三個比喻一煙、霧、塵。這就把瀑布寫得栩栩如生。如果詩人前面寫的是聽覺和視覺,這里則是寫觸覺。詩人在這里寫風,改變了瀑布的形狀。那么,人類呢?人類自然也可以親近自然、融入自然、改造自然。

詩人在這里寫瀑布,其意并不單純寫瀑布。瀑布是自然景觀,是祖大好山河的一部分。人呢?人也是自然中的人，是自然的一部分。人從遠及近走進瀑布,便是人與自然的融合。人與自然的融合,便是人向自然的回歸。在高科技高度發展的今天,人們的生活空間被機器人不斷擠壓,回歸自然,自然是人類生存發展的新形態。筆者以為,這首小詩不是詩人單純寫景而寫景,而是景中有情有意。小詩雖寫成多年，時至今日仍有其現實意義。

NO.5

不該有的奢望

孫曉杰

我已經生而為人

不該有太多的奢望

如果生為動物，我想有

母馬的眼睛:深情，濕潤，明亮

我想擁有兩雙翅膀

一雙是蝴蝶的翅膀，用于在花間漫步

一雙是鷹的翅膀，用于在天空翱翔

我想有梅花鹿的犄角

像山谷間靈動的自然景象

我想有一只熊的腳掌:一個

奇妙的倉庫，儲存了整整一個冬天的食糧

我想擁有豹子的奔跑

魚的自由，和夜鶯的歌唱

我還想擁有一只袋鼠的口袋

把所有心愛的寶貝珍藏

然而，我只是這樣想想

作為人類，我實在不敢

把那么多的美集中到自己一個人身上

鑒賞

用聯想叩開想象力的大門

王宜振

想象力,是一個人生來具有的一種能力。我們說:想象力分為兩種:一種是文學家、藝術家的想象力,我們簡稱為文學想象力;一種是科學家、政治家、工程師的想象力,我們簡稱為科學想象力。詩是最具想象力的一種文體。寫詩,離不開文學的想象力。

文學的想象力又可以分為兩種:一種是聯想;一種是想象。那么,什么又是聯想呢?聯想就是由一個事物想到另一個事物的過程。《不該有的奢望》這首詩,就是詩人用聯想方式寫就的一首詩。

詩人首先告訴讀者,我已經生而為人,不該有太多的奢望。接著,詩人用了一個假設：如果生而為動物,便會有許許多多的想法。究竟有那些想法呢?第一個想法,便是想有母馬的眼睛。為什么想要母馬的眼睛呢?因為母馬的眼睛深情、濕潤、明亮。眼睛是心靈的窗戶。有一雙能夠飽含深情、洞察事物的眼睛,作為一個動物,自然是生命的必需。第二個想法,便是擁有兩雙翅膀。一雙是蝴蝶的,用于在花間漫步;一雙是鷹的，用于在天空翱翔。作為動物,之所以要兩雙翅膀,一雙是在花叢中輕歌曼舞;一雙是用來翱翔長空。有了這兩雙翅膀,就有了應對各種環境的飛翔能力。作為一個動物,這也是必須要有的。第三種想法,便是想有梅花鹿的犄角。犄角自然是保護自己的武器,更是在山谷徜徉中靈動、自然、美麗的象征。第四種想法,是想擁有熊的腳掌。為什么呢?因為它是一個奇妙的倉庫,能儲存一個冬天的食糧。這樣以來,在冬眠時,就有了足夠的食物。第五個想法,是想擁有豹子的奔跑。豹子身強力大,奔跑速度快,其它動物不是對手,也難以追上。第六個想法,想擁有魚的自由。魚在水里無拘無束,自由來往,自然是作為一個動物的追求。第七個想法,想擁有夜鶯的歌唱。夜鶯有副好嗓子,它的歌悅耳動聽。擁有它的聲音,更是一個動物日思夜想的盼望和祈求。第八種想法,是想要擁有袋鼠的口袋。袋鼠的口袋是身體的一部分,它可以把很多心愛的寶貝裝進去,走到哪里都能隨身攜帶。要是一個動物,想擁有這一切,也許并不過分。可作為一個生而為人的人,把那么多的美集于一身,是否有點兒過分,有點兒貪婪了呢?!

小詩展開聯想時,用了幅射式的聯想方式。那么,什么才是幅射式聯想呢?輻射式聯想,即以A為圓心,向四面八方幅射的一種聯想方式。就像是一顆太陽,向四面八方散發著自己的光芒。這是一種由此及彼的聯想方式。在這首小詩中,詩人以“生為動物”為圓心,用了六個“我想”展開聯想。六個“我想”互不隸屬,相互間是并列的關系。幅射式聯想,讓詩人叩開想象力的大門,使其聯想天馬行空,無拘無束。聯想這種想象方式,可以使詩的內容更豐富、主題更深刻、思路更開闊、語言更富有文采。

NO.6

老房子

班馬

我真想老房子那個老地方，

所以搬家的那天我一聲不響。

鄰居的貓還像從前那樣舔我的手心，

可我和它再不能一起捉迷藏。

趴在新房子的陽臺邊，

我真想老房子的老地方。

我一個人在新房子的樓梯上走，

孤單地從一樓走到三樓，

又從三樓走到六樓，

我走遍了漂亮的新大樓，

可家家都緊閉著房門，

連一個小朋友也沒有。

我沒有說新房子的壞話，

我沒有說新房子不漂亮，

我只是趴在陽臺一邊，

想著老房子的那個老地方。

鑒賞

從一首小詩看詩人的故土情結

王宜振

意大利著名兒童文學作家羅大里,寫過一首《移民列車》的詩。詩人寫的是移民搬遷的事。因為故鄉太貧窮,不能給它的孩子提供面包,所以,它的孩子不得不坐上移民列車,帶著故鄉的泥土,搬遷到異鄉去生活。可有一樣最珍貴的東西——“心”卻留了下來,像“狗”一樣忠誠”地陪伴著故鄉。小詩寫出了詩人對故鄉這方熱土的深深眷戀和深厚感情。最近,我又讀到兒童文學作家班馬的童詩《老房子》,我以為兩者有異曲同工之妙。

詩人的《老房子》)同樣寫的是搬遷,即從老房子搬遷到新房子。按說，這種喬遷自然是一件大喜事。可小主人公卻怎么也高興不起來。他趴在新房子的陽臺邊，一直在想他住的那個老房子。老房子也許有數百年的歷史,住過一代又一代人,現在看起來已經變得陳舊,變得破損。這樣的老房子,又有什么可以留連的呢?可老房子留下了一代代人的記憶,留下了一代代人對它深厚的感情。盡管搬家到新的城市,住進漂亮的大樓,小主人公還是高興不起來。他在想自己曾經住過的老房子,他一直對那座老房子戀戀不舍。他想起老房子那個老地方,他想起搬家那天他一聲不響,心情非常沉重。這時,鄰居家的貓還跟往常一樣,跑到他身邊來舔他的手心。它不知道小主人公就要離開它,再也不能和它捉迷藏。想到這里,小主人公未免有點兒傷感。傷感的還有鄰居家的狗,鄰居家的小妹妹,老房子周圍的每棵樹、老房子里的舊家具……都使人眷戀,使人在心上時時思念,無論怎樣都揮之不去。接著,詩人繼續寫新房子。新房子是一幢大樓,十分漂亮。可小主人公從一樓走到三樓,又從三樓走到六樓,直至走遍了整幢大樓,都沒有發現有一個小朋友。沒有小朋友的新房子,未免有點兒寂寞,有點兒子孤獨。最后,詩人繼續寫新房子。寫小主人公并沒有說新房子的壞話,也沒有說新房子不漂亮,他只是趴在陽臺邊,想著老房子那個老地方。可見，小主人公雖然人搬進了新房子,可“心”并沒有搬進來。他的“心”還在老房子那兒,陪伴著老房子。在這里,詩人寫出了一種難以割舍的故土情結。

詩人的這首小詩,題目是《老房子》,卻在文字上鮮見對老房子的描寫,而是處處描寫的是新房子。詩人寫新房子,可情感又從未脫離老房子。這種以“新”寫“老”的手法,十分新穎、別致，給人一種奇妙的感覺。詩人在十六行小詩中,有三句寫我真想老房子那個老地方,對情感的抒發起到了強調作用。在我國實施脫貧致富、鄉村振興的過程中,對一些不適宜人類居住的邊遠山區,實行了異地搬遷。在這場宏大的鄉村變革中，詩人并沒有從宏觀上去寫這場搬遷,而是聚焦在老房子上,以一座老房子去寫鄉村變革,寫鄉村翻天復地的變化。那么,是否詩人在提倡戀舊呢?從“我沒有說新房子的壞話,/我沒有說新房子不漂亮”這兩句中,可以看出詩人并非戀舊。新事物并不是不好,新事物代替舊事物,也是一種歷史必然和歷史規律。這首小詩雖小,卻以小見大,以小博大。詩的字里行間,透出的一種濃濃的情味,更是讓人常讀常新,回味無窮。