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■袁國燕

 對，就叫制鼓師。

用這來稱呼黃土高原的手工制鼓人王師傅，未免太洋氣了。但和文明、富裕起來的陜北農村挺相配。我一邊想，一邊跟著導航向腰鼓村尋去。

兩年前，我著手非遺傳承現狀研究，對鄉村工匠進行走訪。王師傅是安塞腰鼓名人，不同的是，他不是打鼓名人，而是以20多年堅持手工制鼓出名。

沿著村路向窯洞走，遠遠地看見印著腰鼓的宣傳畫呼啦啦招展，風成了看不見的鼓槌，擊打著畫面上火紅的腰鼓。信步走進院子，一只拴在樹下的金毛犬沖我叫了幾聲。

一眼看到一面大鼓，雄赳赳地立在鼓架上，宣告著自己的誕生。紅漆油亮，鼓面堅實，連鼓環都裝好了，正在接受陽光和風的最后塑造。

掛著“安塞腰鼓加工廠”木牌的屋子旁，摞著不同弧度的原木鼓葉，縫隙對得整齊，遠看像一幅工筆畫。對面石桌上，散落著炮釘、鼓環、牛皮，還有半盆白色的膠。我一摸，刷子還濕著，看來，主人離開不久。

曾在視頻中看過王師傅制鼓，從備料到完工，需要方木、鋸片、粘膠、打磨、拋光、刷漆、蒙皮、釘鼓環、釘炮釘等十幾道工序，而要保證音質清脆、結實耐用，難點就在鼓圈的定型上，必須嚴絲合縫。

此刻，仔細欣賞院中大鼓，弧度、皮面、漆色，正是這些工序的完美呈現。

金毛犬趴在地上，和大鼓一起靜靜曬著太陽，時光一下緩慢起來。這個小院的主人，守著這份安靜，隱于安塞腰鼓地動山搖、聲影灼灼的舞臺和掌聲后面，于繁蕪和寂寞中，延續著自己的行當。在機器腰鼓大批量生產的沖擊下，不知道王師傅手工制鼓如何堅持到了今天？

思緒紛紛中，王師傅騎著摩托車回來了。相對于扛著“長槍短炮”、事先打招呼的媒體，我的無約自到是個意外。王師傅顯然毫無準備，沒穿拍視頻時的中式上衣，寬松圓領毛衫上，套了件舊馬甲。頭發被風吹向一側，神情有些疲憊。但一聊到制鼓，他忽然就切換到興奮模式。

王師傅高聲喊婆姨拿鑰匙，打開他收藏腰鼓的窯洞。一個腰鼓的世界在我眼前豁然敞開：直桶狀、扁狀、橢圓狀；原色、清漆、紅漆；撥浪鼓、小堂鼓、喇叭鼓；成人腰鼓、幼兒腰鼓；素面老腰鼓、流行生肖鼓，皆為本地藝人制作，時間跨度達六十年。

鼓身印著“安塞腰鼓”黃色漢字，還標 有 同 色 英 文 ：“Ansai WaistDrum”，王師傅指著鼓身說：“印上英文，安塞腰鼓要走向世界?！?/p>

從鄉村到世界，是安塞腰鼓之幸，更是王師傅之幸。

1969年出生的王師傅，祖籍榆林橫山，祖上在上世紀三十年代遷居安塞，父親去世早，王師傅在紅白喜事上吹嗩吶謀生，后來受村里制鼓人的熏陶和授藝，專心做起了腰鼓。這一做，竟上了癮。

大凡匠人，也是犟人。

上世紀五六十年代，安塞馮家營村會打腰鼓的村民，幾乎都會用樹身和牛皮做簡陋的腰鼓。隨著表演難度增大、技藝的精進，以及美觀的要求，腰鼓工序越來越復雜，堅持的人少之又少，而王師傅癡心不改，醉心鼓藝，有一年因做鼓誤了莊稼，還舍不得用鼓來換小米吃。

王師傅打開工坊門，順手拿起了尚未刷漆的腰鼓半成品，指著不同部位對我講起來：

“選料要好，必須用當地正宗旱牛皮、質輕聲脆的楊柳木，南方水牛皮也可，牛皮的拉伸強度得反復調試。鼓板要合嚴實，鼓圈刷膩子要?。还沫h也不能馬虎，要特別加固；釘炮釘時，疏密要均勻?！?/p>

他順手敲擊一個剛完工的腰鼓：“你聽，這樣做了，鼓才會音色亮，雄渾清脆；顏色亮，耐打不掉漆?！畠闪痢褪枪牡膲勖??！蔽业男拟袢灰粍?。

“兩亮”，是鼓的壽命，不也是匠人的生命么。鼓由手生，鼓也由心生。手工制作的每一張鼓，就像獨一無二的每個人，壽命不但源于自己的基因，還與天地、心靈有關。

這一刻，我忽然意識到，王師傅做的鼓，除了他自立的質量標準外，還天然地與黃土地的氣質相合，是心靈的律動，是高原的能量。

我特意不用鼓槌，抬起手挨個拍打，感受鼓木的元氣、鼓面的彈滑堅實，咚——咚！嘭——嘭！用力一樣，音量、音色卻隨鼓而發、隨位而變，時而清脆、時而雄渾。

王師傅耳朵的分辨能力更強，他不用看，就知道我敲的哪張鼓，位置在鼓中間還是邊沿。

不知不覺，天色已黃昏，涼氣漸漸漫上來，王師傅和婆姨將院子那架大鼓抬進房間。婆姨個子高，嗓門也高，手腳麻利，即使抬著沉重的大鼓，也是一臉樂呵呵的表情。

做鼓之余，吹嗩吶是王師傅消解寂寞和勞累的娛樂。談得興起，他取出長短不一的嗩吶，在院中現場吹奏起來。頃刻間，陜北酸曲響了起來：

三月里桃花綠嘴嘴，剝了皮皮流水水，咱二人相好一對對，你看這日子美不美。

他鼓著腮幫，脖子青筋突起，扎著紅綢的嗩吶微微上揚，用胸腔渾厚的氣息，讓情感自由狂飆。時而高亢歡快，時而悠揚婉轉。

嗩吶聲里，婆姨走過來，在旁邊拍起鼓。鼓聲和著嗩吶曲，久久在院子里縈繞。窯洞、山峁、黃土、溝壑，在鼓聲里舒展著筋骨，疊加著時光的底色。