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由中宣部文藝局、中國文聯國內聯絡部、中國曲藝家協會主辦的“藝苑擷英----2024年全國優秀青年曲藝人才展演”，11月12日在北京中央民族歌舞團民族劇院舉辦。“藝苑擷英”是中宣部文藝局、中國文聯國內聯絡部和相關全國文藝家協會共同組織實施的“新時代青年藝術骨干培養計劃”的年度匯報演出。展演從2022年起每年一屆，藝術形式上涵蓋了音樂、舞蹈、戲劇戲曲、曲藝等多個領域，是目前國內表演藝術最高質量和最高水準的展示和示范平臺。

“藝苑擷英”曲藝領域的英才展演，按照中國曲協的計劃，是遵循德才兼備、優中選優的原則，從歷年來中國曲藝牡丹獎等各項曲藝評獎展演活動出的優秀人才中，經過層層篩選，最終確定名單。在2022年首屆“藝苑擷英”曲藝展演中，陜西著名相聲演員苗阜、王聲參加演出，表演了地域特色鮮明，風格酣暢、韻味悠長的《學秦腔》，苗阜作為“全國優秀青年曲藝人才”入選。2023年，陜西快板書著名演員楊錦龍入選“藝苑擷英”的“英才”，表演了膾炙人口的名段《武松打虎》。而苗阜、王聲則作為助演嘉賓，表演了反映時代發展中尷尬趣事的《走進生活》。2024年，二人再登“藝苑擷英”展演舞臺，表演了凸顯陜西風俗文化和大眾生活的相聲《三秦之寶》。這一次，是王聲作為“英才”入選。苗阜、王聲這一對搭檔，“三年兩入選，曲苑并蒂花”，不僅證明了這兩位青年演員扎實的藝術功底、深厚的文化底蘊和不懈的創新努力，同時也顯示了以鮮明的地域特色和豐富的文化資源為基礎的陜派曲藝的獨特魅力，以及其在全國的重要影響。

苗阜、王聲《學秦腔》《三秦之寶》的兩個作品，都是以中華優秀傳統文化“打底”，以三秦大地和陜西風情為素材，充分觀照當下陜西現代人的生活和觀念，在詼諧幽默的玩笑調侃和歷史文化的捧逗“包袱”中，三翻四抖，說學逗唱，彰顯了陜派相聲的特色與魅力。兩段相聲，和苗阜、王聲以前的作品《滿腹經綸》《歪批山海經》《我愛陜西話》等一樣，具有一些共同的特點:其一，是繼承了《歪批三國》等經典“文哏”相聲從歷史故事、經典名著挖掘素材的創作模式，但在內容上卻融入陜西人質樸、耿直的氣質。在風格上更加酣暢、潑辣，在創作思維上，有魯迅先生《故事新編》的機敏和風趣，在觀演關系上，更強調作品的當代觀照，和新時代的觀眾有更直接的對話和更強烈的呼應。其二，立足相聲說唱藝術的特點，積極從三秦大地的語言文字和表演藝術中汲取營養。在《學秦腔》和《陜西方言》《我愛陜西話》等作品中，方言的說唱已成為“包袱”的主要來源，于嘻哈逗樂中盡顯了陜西歷史之悠久、文化之豐厚以及民風民俗之特色。即便在《三秦之寶》《歪批山海經》等文化雜談和經典解構作品中，“語言梗”依然是劇場“笑果”的重要來源。比如，《三秦之寶》中把“饃夾肉”和“沒夾肉”在陜西方言中的混同作為喜劇沖突的來源，俏皮與智慧交相輝映，在夸張中把陜西方言的特點放大，在幽默中展示了陜西人倔強的文化自信和自豪。而關于“饃夾肉”的吆喝----那段是“饃”還是“肉”應該念得長、叫得響的對比式表演，盡顯了演員在“學”和“逗”方面的精湛技藝。國外文藝理論家巴赫金在他的狂歡化詩學中指出，喜劇世界中的幾個核心角色是小丑、傻子、騙子和瘋子。其中，傻子和騙子常常的喜劇效果十分突出的黃金搭檔。《三秦之寶》中學唱“饃夾肉”的吆喝和根據吆喝內容該給多少錢的爭執片段中，苗阜、王聲在貌似滑稽的插科打諢中，不失幽默地給肉夾饃做回了大大的廣告。要知道，在當代陜西，涼皮、肉夾饃、冰峰汽水這三樣，可實實在在真是百姓大眾自封的“三秦套餐”啊!《三秦之寶》中的“歪批肉夾饃”，雖是笑談，但卻深刻反映了三秦大地的民眾心聲，有鮮明的地域性和很強的時代感。

相聲表演的魅力源泉之一，就在于其鮮活的現場性。往往一個作品在不同的場合、不同的表演時，每次都有不少“現掛”的內容，形成一個個“大同小異”的舞臺版本。比如《學秦腔》，除了苗阜、王聲合說的版本外，苗阜還和白凱強、盧崧、曹云金等不同演員搭檔說過。每次都有很多新彩頭，翻出了不少新意。而《三秦之寶》，苗阜、王聲二人的表演，就有很多不同版本。在其他的版本中，有和2024“藝苑擷英”版不同的內容，比如有“肉夾饃”在全球開連鎖店RJM的時髦表述，同時從跨文化的“國際玩笑”思維，擦出了羅馬人夸贊漢朝帶來的肉夾饃讓人越吃越飽，故而之為“漢堡”的靈感火花，迸出了“肉夾饃是漢堡的祖先”的“大話式金句”。

立足民族文藝和地域文化的豐厚資源，在繼承和弘揚中華優秀傳統文化的同時，密切觀照新時代新生活，積極回應融媒體和人工智能文化語境中大眾審美和文化心理的新變化，已經成為陜派曲藝當代發展的重要特征。2024年，在第二屆西安相聲節上，陜西省曲藝家協會主席苗阜提出了“中興相聲，弘揚陜派文化，堅持曲藝傳承，講好中國故事”的期許愿景。近年來，陜西曲藝和文學陜軍、西部影視、陜西戲劇、大秦正聲、西部音樂、長安畫派等諸多陜西文藝品牌一樣，開拓進取，取得了重要的創作成果，獲得了廣泛的社會關注。在曲藝牡丹獎的表演獎和創作獎，以及行業其他賽事中，人才輩出，佳作頻現。青曲社、珍友社、天禧苑、相聲新勢力、新曲社等相聲圓子、小劇場，構成了以“文藝兩新組織”為主體的文化產業“新質生產力”的生機與活力，吸引了廣大年輕觀眾，構成了西安城市文化生產與消費的良好業態。西安相聲節，正是在此背景中應運而生。目前雖然只舉辦了兩屆，但卻極具文化號召力和品牌效應，未來必將成為西安城市文化和陜西文化創新的一張靚麗名片。除相聲外，陜北說書、陜西快板、快板說等其他曲藝種類，也有長足發展，有許多喜人的亮點。其中最值得一提的，是陜西曲協副主席熊竹英的陜北說書唱段和爆款網絡游戲《黑神話:悟空》的結合。在這款網游的第二章《風起黃昏》中，一個據說是靈吉菩薩化身的細瘦干癟的無頭僧，手彈三弦，身體晃動，一曲悲憫而蒼涼的陜北說書《黃風起兮》飄然而起，迷倒了國內外一大批玩家，也收獲了陜北說書的無數忠實粉絲。“最最民族的，也是最最世界的”，在這個文化大眾消費案例中，得到了典型的印證。

陜西是文化大省，有悠久歷史積淀下來的豐厚的文化資源。這里傳統文化、革命文化、科技文化三位一體，多元融合。西安作為曾經的十三朝古都，周秦漢唐的歷史遺存和大量的非物質文化遺產，使得西安在中華優秀傳統文化傳承方面有挖掘不盡的豐富資源。然而，歷史資源的過于豐厚，有時也會成為思想的“包袱”和前進的阻力。無論從經濟建設、社會管理還是文藝創作而言，陜西的發展進程中的確存在過這樣的問題，這是我們未來前行應該時刻清醒和警惕的地方。值得慶幸的是，陜西曲藝的發展，歷史的“包袱”還不算太重。早在上個世紀50年代，在新中國建設的早期，積極探索創新，堅持“說新唱新”，就是當時陜西曲藝發展的主旋律。1955年，相聲名家張玉堂和20多位著名曲藝工作者成立了西安市實驗曲藝團。該團以“說新唱新”為宗旨，改革傳統，以大眾喜聞樂見的新形式反映社會主義新生活，創作了《天蘭路上走一趟》《精打細算》《小毛病》等作品，反映老百姓心聲，廣受好評和歡迎。1974年，以張玉堂、諶實、李天成、包松年等人骨干成立了西安市曲藝團，先后招收了周春曉、蒲克、魏元成、于海濤、尼康等相聲學員。80年代，在改革開放的大潮中，西安相聲演員大膽將音樂、歌舞和相聲藝術相結合，推出了《拉網小調》《千歌萬曲》等一批音樂相聲，在全國引起一定的轟動。而西北大學化工系石國慶教授，在群眾文藝創作中，獨辟蹊徑，因為獨創的陜西獨角戲“王木犢”系列作品，廣受老百姓歡迎，風靡西北地區。石國慶也因此從業余創作轉向專業，成為享譽全國的曲藝名家，后來還創辦了曲藝和文旅融合的“王木犢劇場”。

新世紀以來，以青曲社為代表的相聲在繼承西安曲藝團“說新唱新”傳統的基礎上，又復興了傳統相聲對中華傳統文化的傳承，加大了對文學名著、歷史經典、民俗文化素材的結構性運用，但同時也立足陜西地域特色，深挖三秦大地文化內涵意蘊，注意呼應當代審美，進行“故事新編”式的“說新唱新”。經過創意的翻新后，傳統文化以新的面目重新和青年觀眾見面，在“看山還是山，看水還是水”的新境界中與新時代審美趣味產生共鳴，激活了中華優秀傳統文化的創造性轉化密碼。

“大風起兮云飛揚，藝苑英才創輝煌”。在當前融媒體、萬物互聯、人工智能、AIGC等虛擬技術和傳統文化交融碰撞的當代，諸多新發展、新思想、新業態對文藝創作又不斷提出新挑戰，陜派曲藝如何適應新形式，在新的語境中繼續弘揚中華美育精神，“說新唱新”?這是新一代陜西曲藝人需要潛心面對，在實踐中必須認真回答的新課題。（高字民）

(本文為2021年陜西省社會科學基金項目《新時代陜西高校以戲劇美育促進思想政治教育創新與實踐研究》（立項號：2021P015）和2023年西北大學教學改革研究項目《中華優秀傳統文化教育融入戲劇與美育多元課堂教學的研究與實踐》階段成果)

作者簡介﹕

高字民，西北大學文學院副教授，博士生導師，九三學社社員，西北大學苗阜曲藝創作與研究中心執行主任，兼任陜西曲藝家協會副主席，陜西戲劇家協會理事。