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■閻綱

 我很看重西方文論所創立的接受美學。嚶其鳴矣，求其友聲。

什么是文學？愛也銷魂，怨也銷魂，望星空，下筆如有神。

作家、讀者必須彼此投緣，感知感應，雙向互動。好在我幼小時就酷愛戲曲和曲藝，年輕時經常寫些戲本和說唱，深知故事如何抓住觀眾，語言怎樣粘住耳朵，深知傳統藝術的民族化、大眾化以及喜聞樂見的形式是強大的磁場，有意識地把它納入我的文學評論與文學創作，致力于文學的文體改革。雖不能往，心向往之，雖不能也，非不為也。

某刊谷編輯問我：“寫作上有什么經驗？有什么追求？”

我說：我的教訓多于經驗，與其回答我怎樣寫，不如回答我“想”怎樣寫，這樣一來，追求也在其中了。

重點分析人物。著眼于性格之間和性格內在的“對立”，在性格的“對立”中掌握現實關系，深化主題思想。

至關重要的是人物評論，通過人物形象和人物關系的剖析對文本進行審美判斷。剖析人物應著眼于內心沖突、情感反差這一從多元對立到一元統一的變化過程。

評論家好友遂良來京，寓中國作協院內，與我朝夕相處。工余飯后，我們找一本我的散文集挑錯字、找語病，圈圈點點，切磋琢磨。得意之處也朗讀，像桐城派那樣搖頭擺尾，每至夜闌人靜、星月西沉。

評論作品貴在抓特點、抓意境、找到評論的“眼”，“嫩綠枝頭紅一點，動人春色不在多”。

從作品形象入手，行文要和形象粘在一起。

牢記恩格斯的“把各個人物用更加對立的方式區別得更加顯明些”的分析方法。對立統一的藝術辯證方法，最能解析情感世界的本質。

巧用短句、排比句，尤其注意對比句和轉折句的多用，求得人物自身對立的統一，再通過復雜“對立”之類的句式予以概括和表達。（例如“既……又……”，“并不是……而是……”，“雖然……但卻……”）。

深入肌里的剖析，相反相成的辭鋒，一連串排比的漂亮詞句，猶如電光一閃，照亮著藝術的奧秘。

達意貴在簡括，不相信再深奧、再繁難的內容不能用最清越、最干脆利落的文字表現出來。

試引詩詞和電影蒙太奇入文，造成語言、語意起伏跨越之勢。

要短，要精粹，任憑你千軍萬馬，老僧只憑寸鐵殺人，雖小卻好，現在誰還有耐心聽你嘮叨？

苦心經營入題和破題，開篇就要將文章的情緒和色調做好，開頭的一句或一段必須出彩。

卒章顯志造勢，或光亮如火把，或燦爛如朝霞，或潺潺如流水，或沉沉如警鐘，不把話說盡。

惟陳言之務去，令人生厭的穿靴戴帽、故作高深的評論腔調、疊床架屋的賣弄文字，當在掃蕩之列。

為了規范寫作，積七十多年之經驗，我給自己立了十條規矩：

一、中華文學之根在《詩經》，興觀群怨，主流是“詩可以怨”。

二、司馬遷說“詩三百，大抵圣賢發憤之所為作也。”歷史在悲劇中推進，寫作亦然，悲劇里有壯美，有崇高。

三、文學之道，貴乎靈氣，自由想象加上文采飛揚成就藝術，用形象說話，用細節傳神，讀者欲罷不能。

四、文學的基本功在于多讀多寫，多讀勝于多寫，寫不下去時，讀你崇拜的作家的精品，反復地讀，拆開來讀，邊讀邊琢磨，靈感也許飄然而至。

五、沒有獨特的發現，沒有觸動自己的靈魂，不要動筆。

六、沒有把此作者同彼作者以及該作者以往的作品區別開來，不要動筆。

七、細節、細節！沒有一兩個類似阿Q畫圈圈、吳冠中磨毀印章那樣典型的藝術細節，不要動筆。

八、精煉，去辭費，不減肥，不出手，你要存心折磨人，你就把話說盡。

九、認同費孝通的“文化自覺論”，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”以此融入國際體系。

十、躋身文壇七十多年，最動心者，莫過于人格力量，它不完美，但滿懷悲憫。清代阮元說“學術盛衰，當于百年前后論升降焉。”