互聯(lián)網(wǎng)新聞信息許可證服務(wù)編號(hào)：61120190002
陜西互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報(bào)電話：029-63907152
王宜振：詩是意象的藝術(shù)
2021-06-27 20:56:17 來源：陽光網(wǎng)—陽光報(bào)
分享到
文/王宜振
什么是意象
抒情詩除了它的主觀性以外，還有另外一個(gè)特征，就是它的意象性。在我們接觸詩歌以后，其中出現(xiàn)最多的一個(gè)詞匯，就是意象。可見，意象對(duì)我們并不陌生。可我要問：什么是意象，為什么又要在寫詩的時(shí)候，常常要用到意象？恐怕不是每個(gè)同學(xué)都能回答的了！下面，我想給同學(xué)們談?wù)勔庀蟮膯栴}。
一個(gè)詩人要寫詩，他的第一步就是將外部的現(xiàn)實(shí)世界（也可以叫做物理世界），化為心理世界（也可以叫做主觀情思）。但這還不夠，還不能寫出一首詩來。他還要進(jìn)行第二步。這第二步就是將主觀情思化為意象。那么，什么又是意象呢？我們說：意象，意象，是“意”加“象”的組合。自然界里，一切看得見的物體，如山、水、草、木、房屋、道路等等，都可以稱之為象。光“象”還不行，還得給“象”吹進(jìn)去“意”。有了“意”才能叫意象。劉熙載在《藝概》中說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草木寫之。”大家注意這里的“煙霞”和“草木”，雖然與大自然的“煙霞”和“草木”有關(guān)，但又不完全相同。它進(jìn)入詩人的內(nèi)心后，經(jīng)過詩人心靈的加工和照耀，也可以叫做釀造，已經(jīng)變得似而不似，不似而似。那么，這個(gè)“煙霞”和“草木”就可以稱之為“意象”了！所以，我要說：意象不僅是對(duì)外在現(xiàn)實(shí)的一種反映，更是一種突破和創(chuàng)造。
下面我們來看元代元曲四大家之一的馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》：
枯藤、老樹、昏鴉。
小橋、流水、人家。
古道 、西風(fēng)、瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
大家看：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道 、西風(fēng)、瘦馬這些都可以稱之為“象”，這么多“象”的組合，如果詩人不吹進(jìn)自己的“意”，也只能是一堆“象”的堆積。而有了“夕陽西下，斷腸人在天涯”這兩句，詩人將自己的“意”吹進(jìn)去了。前面所有的“象”都變了，它們不再是“象”，而變成了意象。一個(gè)詩人，不會(huì)對(duì)一群“象”感到滿足，他總會(huì)吹進(jìn)自己的“意”，把它們變成意象。意和象構(gòu)成的意象，兩者誰是主導(dǎo)呢？我們說，自然是意為主導(dǎo)了！象是看得見的，意是看不見的，意在象中，意為象主。枯藤、老樹、昏鴉等一系列意象，都是以“斷腸人在天涯”這一情緒為主導(dǎo)的。中國人寫景很少為寫景而寫景。往往在寫景中融入自己的“情”。王國維說：“一切景語皆情語”。一語道出了情景不可分，情景交融的道理。
實(shí)象和虛象
意象又可分為兩種：一種是描述性意象，又稱為實(shí)象；一種是虛擬性意象，又稱為虛象。我們來看李白的《月下獨(dú)酌》：
花間一壺酒，
獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，
對(duì)影成三人。
題目是《月下獨(dú)酌》，也就是月亮下一個(gè)人獨(dú)自喝酒。怎么突然間變成了三個(gè)人，這又是怎么回事呢？原來這個(gè)喝酒的人，把天上的月亮也當(dāng)成了“朋友”，邀它下來一同飲酒，再加上這個(gè)人的“影子”，也當(dāng)成了自己的“朋友”，這樣，就有三個(gè)人一同飲酒了。把月亮和影子都當(dāng)成“朋友”，這是一種想象，而且是一種文學(xué)的想象。三個(gè)意象中，有一個(gè)實(shí)象、兩個(gè)虛象。獨(dú)自飲酒的這個(gè)人是實(shí)象。天上的月亮和他的影子為虛象。
我們?cè)賮砜次覈愀墼娙怂{(lán)海文的《三個(gè)月亮》：
我有三個(gè)月亮
一個(gè)在空中
一個(gè)在水里
一個(gè)在枕上
一個(gè)缺
一個(gè)圓
一個(gè)方
缺在天涯
圓在故鄉(xiāng)
方從夢(mèng)中醒來
安撫我的創(chuàng)傷
大家看，三個(gè)月亮。在天上的那個(gè)月亮，是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的月亮。這一意象自然是描述性意象，我們又把它叫做實(shí)象。水中的月亮和枕邊的月亮都是虛擬的月亮，是現(xiàn)實(shí)中不存在的月亮，是一種虛擬的意象，又稱之為虛象。接著，詩人對(duì)三個(gè)月亮的形狀進(jìn)行了描寫，即一個(gè)缺、一個(gè)圓、一個(gè)方。接著寫缺的月亮在天涯，圓的月亮在故鄉(xiāng)，方的月亮從夢(mèng)中醒來，安撫“我”的創(chuàng)傷。當(dāng)詩人沉溺于異鄉(xiāng)的缺和故鄉(xiāng)的圓的時(shí)候，恍惚中好似一場(chǎng)夢(mèng)，從夢(mèng)中醒來，才發(fā)現(xiàn)自己客居異鄉(xiāng)，枕邊還仿佛留有月的殘香。再仔細(xì)一看，枕頭也仿佛變成一輪方月，正從夢(mèng)中向“我”走來，來做什么呢？原來是來安撫一個(gè)游子心靈的創(chuàng)傷。這首詩，巧妙地運(yùn)用了兩種意象的交融，使詩有虛有實(shí)，虛實(shí)相間，從而表現(xiàn)了詩人復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)和難以名狀的思鄉(xiāng)之情。
我們來看我寫的一首詩，叫做《大太陽的小房子》：
太陽很大
房子卻很小很小
誰要是不信
請(qǐng)往露珠里瞧瞧
一個(gè)又紅又大的太陽
躲在小小的露珠里微笑
也許太陽會(huì)變魔法
在天上很大很大
走進(jìn)小小的家
就變得很小很小
小詩寫了兩個(gè)太陽，一個(gè)是天上的太陽，一個(gè)是露珠里的太陽。天上的太陽很大，它是現(xiàn)實(shí)生活中存在的，是看得見，感受得到的。那么，露珠里的太陽呢？露珠里的太陽很小很小，它是虛幻的，是現(xiàn)實(shí)中不存在的。在這里，那個(gè)天上的大太陽自然是實(shí)象，露珠中的小太陽就成了虛象。這首詩實(shí)象和虛象巧妙搭配，構(gòu)成詩的奇趣，帶給人們的是一種新鮮而有趣的審美愉悅。
主觀情思只有轉(zhuǎn)化為意象才能構(gòu)成詩的藝術(shù)
大家會(huì)問：寫詩，為什么要把主觀情思轉(zhuǎn)化為意象呢？主觀情思直接宣泄行不行呢？我的回答：不行！因?yàn)樵娮畲蟮囊患桑褪侵苯诱f出情思的名稱。我要說：抽象的情思只有轉(zhuǎn)化為意象，才能構(gòu)成詩的藝術(shù)。
我們來看著名詩人魯藜的《泥土》：
老是把自己當(dāng)作珍珠
就時(shí)時(shí)有怕被埋沒的痛苦
把自己當(dāng)作泥土吧
讓眾人把你踩成一條道路
小詩只采用了“珍珠”和“泥土”兩個(gè)極平常的意象，加以對(duì)比，就表現(xiàn)出兩種不同的人生觀，表達(dá)了詩人對(duì)理想、對(duì)人生的思索和追求。詩人為什么不選擇別的意象，卻偏偏選擇“珍珠”和“泥土”兩個(gè)意象呢？珍珠大家都知道，它在生活中十分珍貴。把自己喻為珍珠，自然會(huì)時(shí)時(shí)小心地珍藏，唯恐被丟掉和埋沒。這種心情，自然是十分痛苦的。小詩的前兩句，道出了自己成為珍珠的苦衷；下兩句，小詩來了一個(gè)大轉(zhuǎn)折，既然成為珍珠有那么多痛苦，倒不如把自己變?yōu)槭澜缟蠘O普通的泥土。泥土可以給人們鋪筑道路，當(dāng)人們?cè)谀嗤龄佒穆飞献邅碜呷r(shí)，泥土便實(shí)現(xiàn)了它的自身價(jià)值。試想，能夠讓別人在事業(yè)上獲得種種成功，而為成功鋪筑平臺(tái)的人，該是多么的欣慰。把主觀情思轉(zhuǎn)化為意象，意象的選擇十分重要。詩人在這里選擇“珍珠”和“泥土”兩個(gè)意象，其目的在于兩個(gè)意象之間形成鮮明的對(duì)比，從對(duì)比中去發(fā)現(xiàn)生活中的深層哲理。詩人的高明之處不僅僅在此，還在于把這種個(gè)人經(jīng)驗(yàn)提升到普遍真理。這自然是一種大手筆，不是普通人所能做到的。從《泥土》這首詩，我們會(huì)從中得到啟迪。詩人要寫出好詩來，必須將自己的主觀情思，轉(zhuǎn)化為經(jīng)過選擇的意象，才能成為詩的藝術(shù)。這也是詩之所以成為文學(xué)中的顛峰的重要美學(xué)原因。
我們?cè)賮砜匆皇孜覈_(tái)灣詩人楊牧的《故鄉(xiāng)》：
沒有離開故鄉(xiāng)的時(shí)候，
故鄉(xiāng)是一幅鋪在地上的畫。
我在畫中走來走去，
只看到天邊遙遠(yuǎn)的云霞。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開故鄉(xiāng)的時(shí)候，
故鄉(xiāng)，是一幅掛起來的畫。
一抬頭，便能看見，
每當(dāng)月下，透過一層薄薄的紗。
在這首詩中，詩人楊牧把自己的主觀情思，化為詩中兩個(gè)主要意象，即“故鄉(xiāng)”和“畫”。這一步十分重要。這是這首詩之所以成為詩的關(guān)鍵一步。那么，這一轉(zhuǎn)化又是如何產(chǎn)生的呢？詩人產(chǎn)生這一轉(zhuǎn)化，要經(jīng)過兩個(gè)重要的步驟，其一是對(duì)外在現(xiàn)實(shí)的審美觀照產(chǎn)生審美對(duì)象；其二是對(duì)審美觀照的審美對(duì)象產(chǎn)生意象（又可以稱之為心象）。自此，詩人筆下的故鄉(xiāng)就變了，變得似而不似，不似而似。詩人在沒有離開故鄉(xiāng)的時(shí)候，故鄉(xiāng)這幅畫是鋪在地上的，詩人可以在畫中走來走去；當(dāng)詩人離開故鄉(xiāng)的時(shí)候，故鄉(xiāng)這幅畫是掛起來的，雖然一抬頭可以看見，卻在月下隔著一層薄薄的紗。詩的藝術(shù)，是抽象的情思與具體的意象的統(tǒng)一。這也是詩這種文體，區(qū)別于其他文體的主要標(biāo)志。
主觀情思如果不用意象去表達(dá)，用語言行不行？我要告訴大家：用語言表達(dá)是很難表達(dá)的。古人有“書不盡言，言不盡意”之說，而詩又是心之精微，要把主觀情思準(zhǔn)確地表達(dá)出來。更是難上加難。怎么辦？古人想出了最好的替代方式，那便是化意為象。這樣就以“不言出”來代替“言不出”和“言不盡”，這就把大量的空間留給讀者，讓讀者去想象、去填充、去思考、去揣測(cè)。這就叫“立象以盡意”。也只有立象，才能傳達(dá)詩人的主觀情思，把主觀情思準(zhǔn)確地表達(dá)出來。
我們來看我國臺(tái)灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》：
小時(shí)候
鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票
我在這頭
母親在那頭
長大后
鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票
我在這頭
新娘在那頭
后來啊
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/span>
我在外頭
母親在里頭
而現(xiàn)在
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽
我在這頭
大陸在那頭
詩人從大陸到臺(tái)灣后，思鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁怎樣表達(dá)？如果用語言去表達(dá)這鄉(xiāng)愁，是十分困難的。鄉(xiāng)愁又是十分抽象的一種情緒，要把它準(zhǔn)確地表達(dá)出來，更是難上加難。怎么辦？詩人只有將鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)化為意象，轉(zhuǎn)化為看得見摸得著的具體事物，這樣才容易表達(dá)出來。詩人把抽象的鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)化為郵票、船票、矮矮的墳?zāi)埂\淺的海峽這四種意象。這就把“鄉(xiāng)愁”這一心靈之物現(xiàn)實(shí)化，繼而寫出了母子離別之愁、新婚離別之愁、母子永別之愁和國家、民族之愁，這不僅是詩人對(duì)個(gè)人人生經(jīng)歷的濃縮和概括，而且把鄉(xiāng)愁演化為蕩氣回腸的祖國之思，令人遐想和回味。可見，意象是表達(dá)滿腔情思的最好方式。也只有使用意象，才能把滿腔情思完美地表達(dá)出來。
我們?cè)賮砜粗娙税嗟摹段覠釔圻@土地》：
假如我是一只鳥，
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，
這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，
這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
——然后我死了
連羽毛也爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水？
因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……
這首著名的抒情短詩，是詩人在1938年8月寫下的。那時(shí)，日本帝國主義入侵中國，燒、殺、搶、掠，無惡不作。在國土淪喪，民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，詩人拿起了戰(zhàn)斗的筆。詩人心中，凝聚著對(duì)強(qiáng)盜的無比痛恨和對(duì)祖國深深的熱愛。可這一腔情思該如何表達(dá)？詩人深知，只有將這一腔情思化為意象，才能盡言，才能表達(dá)出來。在這首詩里，詩人選擇了四個(gè)意象。第一個(gè)是土地意象。即被暴風(fēng)雨所打擊著的土地。這是一個(gè)災(zāi)難意象，它向我們興發(fā)出了一種苦難感；第二個(gè)是河流意象。即永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流。這是一個(gè)悲憤意象，它向我們興發(fā)起了一種奮起感；第三個(gè)是風(fēng)的意象。即無休止地吹刮著的激怒的風(fēng)。這是一個(gè)反抗意象，它向我們興發(fā)起了一種戰(zhàn)斗感；第四個(gè)是黎明的意象。即來自林間的無比溫柔的黎明。這是一個(gè)希望意象，它向我們興發(fā)起了一種光明感。這四個(gè)意象和它們的組合順序，是艾青一腔情思的傾瀉。他面對(duì)民族生死存亡的關(guān)頭，以自己的詩為武器，號(hào)召廣大的愛國者，在災(zāi)難、痛苦中奮起抗?fàn)帲瑺?zhēng)取一個(gè)光明的前程。小詩一開頭，就以鳥兒做比喻。第一節(jié)最后兩句，詩人借鳥兒死后，連羽毛也爛在土地里，表達(dá)了詩人的獻(xiàn)身精神和對(duì)土地的深深眷戀。
小詩的第二節(jié)，只有兩句：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”這看起來十分樸素的詩句，卻凝結(jié)著詩人對(duì)祖國的熱愛和對(duì)土地的深情。此兩句是詩人情感的噴發(fā)，也是詩人滿腔熱血的凝結(jié)。難怪這么多年來，此詩一直在廣泛流傳。尤其是最后兩句，已經(jīng)成為膾炙人口、傳誦久遠(yuǎn)的名句。意象的使用，使詩人在象中得意，在有限中找到無限，使小詩內(nèi)涵深刻，意境深邃，成為人們常讀常新，永遠(yuǎn)難以忘懷的名篇。
一個(gè)詩人，其本領(lǐng)是營造意象。營造意象的核心是意與象的融合。詩人給讀者一個(gè)意象，就等于給讀者一片云彩，讓讀者去領(lǐng)略整個(gè)天空；給讀者一片綠葉，讓讀者去領(lǐng)略整個(gè)森林。
一首詩，可以由多個(gè)意象組成。在多個(gè)意象中，又有主導(dǎo)意象（又叫中心意象）。在主導(dǎo)意象之外，又有非主導(dǎo)、附屬的、衍生的意象。這些意象有疏有密、疏密相間，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，這就誕生了一首詩。
編輯：張媛媛