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詩人要有第三只眼睛
2021-05-19 22:42:42 來源：陽光網(wǎng)-陽光報(bào)
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編者按：
由陜西省關(guān)工委、共青團(tuán)陜西省委、中國兒童文學(xué)研究會(huì)詩教委員會(huì)共同主辦，陽光報(bào)等單位承辦的“童詩心語歌百年”活動(dòng)，得到各地學(xué)校的熱烈響應(yīng)，來稿像雪片一樣飛往大賽指定郵箱。
在大賽征稿過程中，本次大賽評(píng)委會(huì)主任王宜振老師在組委會(huì)舉辦的論壇會(huì)上，對(duì)本次大賽題目的解讀和輔導(dǎo)進(jìn)行了深度總結(jié)，令很多對(duì)題目感覺太大、不好寫的同學(xué)茅塞頓開。隨后，組委會(huì)也收到了小詩人們發(fā)來的不少好詩。
在此，把王宜振老師的《詩人要有第三只眼睛》推薦給所有愛寫詩、想寫詩、想把詩寫得更好的同學(xué)們，讓我們用第三只眼睛去發(fā)現(xiàn)和感受身邊的人和事，寫出更多的好詩。
由陜西省關(guān)工委、共青團(tuán)陜西省委、中國兒童文學(xué)研究會(huì)詩教委員會(huì)共同主辦，陽光報(bào)等單位承辦的“童詩心語歌百年”活動(dòng)，得到各地學(xué)校的熱烈響應(yīng)，來稿像雪片一樣飛往大賽指定郵箱。
在大賽征稿過程中，本次大賽評(píng)委會(huì)主任王宜振老師在組委會(huì)舉辦的論壇會(huì)上，對(duì)本次大賽題目的解讀和輔導(dǎo)進(jìn)行了深度總結(jié)，令很多對(duì)題目感覺太大、不好寫的同學(xué)茅塞頓開。隨后，組委會(huì)也收到了小詩人們發(fā)來的不少好詩。
在此，把王宜振老師的《詩人要有第三只眼睛》推薦給所有愛寫詩、想寫詩、想把詩寫得更好的同學(xué)們，讓我們用第三只眼睛去發(fā)現(xiàn)和感受身邊的人和事，寫出更多的好詩。
王宜振，男，漢族。山東省東平縣人。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。中國作家協(xié)會(huì)兒童文學(xué)委員會(huì)委員。陜西《少年月刊》雜志社主編。國務(wù)院突出貢獻(xiàn)專家，享受國務(wù)院特殊津貼。出版著作50余部，代表作有詩集《笛王的故事》、理論集《現(xiàn)代詩歌教育普及讀本》（上下冊）。作品先后獲中國作協(xié)全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、宋慶齡兒童文學(xué)獎(jiǎng)、中國圖書獎(jiǎng)、全國優(yōu)秀少兒圖書一等獎(jiǎng)、文化部蒲公英獎(jiǎng)、共青團(tuán)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、柳青文學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)文學(xué)和圖書大獎(jiǎng)；40多篇作品入選人教版、北師大版、蘇教版、湘教版等多種版本的中小學(xué)語文教材，還有部分作品入選香港中小學(xué)語文課本。被諸多評(píng)論家譽(yù)為“中國兒童詩第三座藝術(shù)高峰”。
詩人要有第三只眼睛
王宜振
兩只眼睛不夠用
王宜振
兩只眼睛不夠用
每一個(gè)正常人，都會(huì)有兩只眼睛。兩只眼睛很小，可是它們很神秘。為什么說它們神秘呢？因?yàn)槭澜缟显S多龐然大物，都可以進(jìn)入我們的眼睛。譬如汽車、火車、樓房、高山、大海、白云、藍(lán)天等等。總之，小小的眼睛，可以裝下一個(gè)無限大的世界。
關(guān)于眼睛，一個(gè)年僅8歲的小朋友，叫陳科全。他寫了一首小詩，叫《眼睛》：
我的眼睛很大很大
裝得下高山
裝得下大海
裝得下藍(lán)天
裝得下整個(gè)世界
我的眼睛很小很小
有時(shí)遇到心事
就連兩行淚
也裝不下
小詩寫眼睛很有趣。說大，大到裝下整個(gè)世界；說小，又小到連兩行眼淚也裝不下。小詩從大和小一對(duì)相互對(duì)立的矛盾入手，揭示了生活中的哲理，從而引起人們一連串的思考。同時(shí)，也說明兩只眼睛的功能也是有限的。它只看到一個(gè)我們常見的外部世界，我們又把它叫做物理世界；可它無法看到我們的內(nèi)心世界，我們又把它叫做心理世界。內(nèi)心世界的東西，用什么來看，兩只眼睛已經(jīng)無能為力。那就必須要尋找第三只眼睛。我們說：詩和小說、散文不同，小說、散文是表現(xiàn)外部世界的，而詩則是表現(xiàn)內(nèi)心世界的，是內(nèi)心世界產(chǎn)生的。那么，我們要用眼睛去發(fā)現(xiàn)詩，看見詩，那就必須用第三只眼睛。詩人，恰恰是這個(gè)世界最特殊的人，他們都長著第三只眼睛。
找到了第三只眼睛
我們說：我們要發(fā)現(xiàn)詩，尋找詩，必須先找到第三只眼睛。那么，第三只眼睛又在哪里呢？我們來看我國臺(tái)灣著名詩人林煥彰的《妹妹的紅雨鞋》：
妹妹的紅雨鞋，
是新買的。
下雨天，
她最喜歡穿著
到屋外去游戲，
我喜歡躲在屋子里，
隔著玻璃看它們
游來游去，
像魚缸里的一對(duì)
紅金魚。
這首詩寫了什么？同學(xué)們自然會(huì)回答：紅雨鞋。可當(dāng)妹妹穿著紅雨鞋到屋外去游戲時(shí)，這對(duì)紅雨鞋就變了，變成了什么呢？變成了一對(duì)紅金魚。這種變化，并不是一般的變化，而是一種根本的本質(zhì)的變化。紅雨鞋是無生命的物體，而紅金魚是一種有生命的動(dòng)物。紅金魚不再是紅雨鞋，而是一種新形象、新事物。我們不仿看看：紅雨鞋又是怎么變成紅金魚的？換句話說，我們要問一聲：紅金魚是怎么產(chǎn)生的？是兩只眼睛看到的嗎？顯然不是！那么，它又是怎么來的呢？原來，這是詩人內(nèi)心的心覺產(chǎn)生的。詩人隔著玻璃看去，雨中白茫茫的世界，就像一個(gè)無邊無際的大魚缸。小妹妹穿著紅雨鞋跑來跑去， 就像在這個(gè)大魚缸里游來游去。那么心覺又是什么呢？我們知道，人有五種感覺器官：眼、耳、鼻、舌、身，因而人就有了五覺：視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。剛才我講了，詩人同普通人不一樣。不一樣在什么地方？詩人比普通人多了一覺。這一覺便叫做心覺。同學(xué)們都知道，眼睛是心靈的窗戶。詩的眼睛，就是心靈的眼睛。心覺產(chǎn)生的東西，通過眼睛表現(xiàn)出來。這就是我們要說的詩人的第三只眼睛。
那么，心覺又是怎么來的呢？是天上掉下來的嗎？是地上冒出來的嗎？顯然都不是。我們說：小說、散文是敘述世界的；詩是體驗(yàn)世界的。體驗(yàn)是什么意思？體驗(yàn)是說外部世界的事物，來到人的內(nèi)心世界以后，會(huì)發(fā)生一種變化。使外部世界的紅雨鞋變得似而不似，不似而似，譬如說紅金魚吧，紅金魚和紅雨鞋有相似的地方，又有著本質(zhì)的不同。這種似而不似不似而似的東西，恰恰就是詩。詩是一種心靈的釀造過程，就同米釀造成酒一樣。我們說：詩是情感的藝術(shù)。詩與情感有關(guān)。當(dāng)詩人把情感投放在紅雨鞋上，心覺里就產(chǎn)生了紅金魚。這也是詩人對(duì)生活觀察、體驗(yàn)、升華的結(jié)果。
第三只眼睛把我們帶進(jìn)詩的世界
找到了第三眼睛——心覺，也就找到了詩。人們常常把心覺又稱之為“心眼”。在創(chuàng)作上有一種說法， 叫做“肉眼閉而心眼開”。“心眼”就是詩人的特殊的眼睛。我們來看望安的《白蝴蝶》：
我在門前等媽媽，
草地上開滿金盞花。
一只白蝴蝶輕輕飛，
從這朵花飛到那朵花。
我想起親愛的媽媽，
她穿著美麗的白大褂，
帶著托兒所的小娃娃，
在草地上玩耍。
媽媽像那白蝴蝶，
娃娃像那金盞花。
白蝴蝶輕輕飛，
從這朵花飛到那朵花。
在這首小詩里，詩人寫的是什么呢？有的同學(xué)會(huì)說：詩人寫的是白蝴蝶和金盞花。那么，這個(gè)回答對(duì)不對(duì)呢？這個(gè)回答自然是對(duì)的。白蝴蝶和金盞花，是我們用兩只眼睛從外部世界看到的。如果用詩人的第三只眼睛去看呢？還是不是白蝴蝶和金盞花呢？不是了，它經(jīng)過詩人內(nèi)心世界的釀造，發(fā)生了變化，變得似而不似，不似而似。變成了什么呢？變成了穿白大褂的媽媽和托兒所的小娃娃。白蝴蝶變媽媽，金盞花變娃娃，這是根本性的變化，是兩種不同形象的變化。這樣一變，就產(chǎn)生了詩，產(chǎn)生了詩意。所以，我要說詩是由外部世界進(jìn)入內(nèi)心世界的產(chǎn)物。
我們再來看王宜振的《石片與鳥》：
薄薄的石片
貼著水面在飛
魚兒探出水面
以為來了一只鳥
薄薄的石片
貼著水面在飛
烏龜咕嚕著小眼睛
把它認(rèn)成一只鳥
薄薄的石片
飛起來就是一只鳥
只是這只鳥很奇怪
渾身沒有長一根羽毛
詩人在這首詩里，寫的是什么？從外部世界來看，自然是石片。那么，用詩人的第三只眼睛來看，又寫的是什么呢？還是不是石片呢？不是了，它變了，它變成了一只鳥。鳥和石片有沒有相似之處呢？自然有。它們都有飛翔的本領(lǐng)。可它們又有不同。石片是無生命的物體，而鳥則是有生命的動(dòng)物。它們是兩種不同的、有著本質(zhì)區(qū)別的形象。前者是自然存在的，后者是人的心覺產(chǎn)生的。可見，兩只眼睛發(fā)現(xiàn)的是散文，第三只眼睛發(fā)現(xiàn)的才是詩。
我們再來看林煥彰的另一首詩《影子》：
影子在左，
影子在右，
影子是一個(gè)好朋友，
常常陪著我。
影子在前，
影子在后，
影子是一只小黑狗，
常常跟著我。
這首詩寫了什么？大家一定會(huì)異口同聲地回答：影子。影子人人都有呀，我們在座的，又有誰沒影子呢？影子是我們終生的伴侶，它同我們十分熟悉。可要就“影子”為題，寫出一首詩來，而且還要寫出新意，其實(shí)并沒有那么容易。在這首詩里，從外部世界看，的確寫的是影子。可當(dāng)它進(jìn)入詩人的心理世界以后，影子還會(huì)不會(huì)再是影子呢？不會(huì)了，它變了，它變成了好朋友和小黑狗。這也是詩人的心覺產(chǎn)生的，是詩人的第三只眼睛看到的。那么，為什么在這里變成好朋友和小黑狗，而不變成別的什么呢？這是影子和人的一種神秘關(guān)系決定的。影子和人的關(guān)系，實(shí)際上就是好朋友、小黑狗同人的關(guān)系。他們相互忠誠又形影不離。詩人把影子同人的親密關(guān)系，通過好朋友“常常陪伴我”和小黑狗“常常跟著我”寫出來，真是恰到好處，妙不可言。我們說：寫詩是玩文字的游戲，林煥彰自然是玩文字游戲的高手。他能把無生命的影子，玩出有生命的好朋友和小黑狗，誰又敢說他不是一個(gè)大玩家呢！
我們再來看梅紹靜的《三片葉子》：
三片嫩葉像三只綠色的小鳥兒，
驕傲地站在樹樁上。
樹樁只發(fā)出這一條綠莖，
綠莖上只有這三只小鳥。
多么可愛的小東西啊，
它們還要為砍斷的樹樁歌唱。
即使只有這三片綠葉也要向世界呼喊，
讓人們永遠(yuǎn)憧憬那被剝奪的滿樹春光。
黑格爾說過，詩人“憑主體的獨(dú)立想象，去創(chuàng)造一種內(nèi)心情感和思想的新的詩性世界。”創(chuàng)造這種詩性世界靠什么？靠的是眼睛，說具體一點(diǎn)靠的就是第三只眼睛。第三只眼睛很神秘，它是溝通外部世界和內(nèi)心世界的橋梁。外部世界的事物，通過第三只眼睛進(jìn)入內(nèi)心世界。使之幻化成獨(dú)特新穎的詩的意象，從而進(jìn)入一個(gè)詩性的世界。
我們來看這首小詩。小詩寫了一棵樹，一棵被伐走了只剩下一個(gè)樹樁的樹。在普通人看來，這只是一件再平常不過的小事。可在詩人看來就不一樣了，詩人是一個(gè)特殊的人，詩人有第三只眼睛。在詩人看來，伐走的不僅僅是一棵樹，而是伐走了一個(gè)與大地相連的活生生的生命，伐走了生機(jī)勃勃的滿樹春光。這樣的一種感情，聚焦在伐走的那棵樹的樹樁上，再聚焦在樹樁伸出的一條綠莖上，最后聚焦在三片嫩綠的葉子上。在詩人的第三只眼睛看來，這不是三片嫩綠的葉子，而是三只活潑可愛的小鳥。這三只小鳥，既是樹的代言人，也是詩人的代言人。它們不但驕傲地站在樹樁上，而且還在歌唱，還在呼喊。呼喊什么呢？呼喊那永遠(yuǎn)被剝奪的滿樹春光。這里不僅有了詩，也有了詩的內(nèi)涵。小詩的結(jié)句不僅引人深思，發(fā)人深省，也令人咀嚼和回味。
我們再來看我寫的另一首詩《我的爸爸從大海回來》：
我的爸爸
從大海回來
我無法測算
爸爸的目光里
含有
多少鹽
我更難以預(yù)計(jì)
爸爸的胸膛里
容納
多少蔚藍(lán)
守住爸爸
就等于
守住
一個(gè)大海
爸爸
使我這個(gè)
從小沒有見過
大海的人
從此
有了一個(gè)大海
相伴
爸爸從大海回來，以普通人的眼光，也不會(huì)發(fā)現(xiàn)爸爸有些什么變化。但是詩人就不同了，詩人有第三只眼睛。用詩人的第三只眼睛去看，爸爸發(fā)生了很大的變化。發(fā)生了哪些變化呢？目光里含有鹽，有咸咸的味道；胸膛里容有蔚藍(lán)，有大海的顏色。這里的爸爸，不再是原來的爸爸，而是一個(gè)身體攜有大海的爸爸。這是詩人心靈釀造后的爸爸，是詩人心靈化的爸爸；這里的大海，也不是原來的大海，而是詩人心靈釀造的大海，是詩人心靈化的大海。外部世界的大海，一旦進(jìn)入詩人的內(nèi)心世界，就變了，變得似而不似，不似而似。自此，詩人的人生經(jīng)驗(yàn)，獲得了更豐富、更具魅力的新形態(tài)。這便是夢中的人和夢中的海了。詩人憑借自己的想象力和通感力，從客觀世界進(jìn)入主觀世界，進(jìn)入一個(gè)夢幻的世界。這就是這首小詩的神秘之處，它帶領(lǐng)我們享受夢幻的愉悅。
同學(xué)們寫詩，一定要擁有第三只眼睛。大家會(huì)說：“王爺爺，我們沒有呀！”我要說：“看，大家都有。”只要你們熱愛生活，在生活中注意觀察和感受大千事物，不僅僅用眼睛去看，用耳朵去聽，而且要用整個(gè)身心去擁抱事物，不斷豐富和升華自己。你就會(huì)擁有一顆詩心，擁有第三只眼睛，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)和獲得更多的詩意，也就會(huì)發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，寫出有著豐富創(chuàng)造力的好詩來。
實(shí)習(xí)編輯：胡書凡